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[单项选择]黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（）
A. 先于卢梭提出资产阶级理论范畴的社会契约思想
B. 对君主“家天下”的行为持模糊态度
C. 彻底否定了中国历史上的君主现象
D. 强调对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的
[单项选择]“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲（）
A. 反对儒家正统思想
B. 继承发展了传统儒学
C. 反对君主专制制度
D. 具有朴素唯物主义思想
[单项选择]黄宗羲认为：“为天下之大害者，君而已矣------缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。”促使黄宗羲形成这一认识的主要社会根源是（）
A. 商品经济的发展
[单项选择]管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A. 孟子和管仲的主张相悖
B. 二者的道德理念完全相同
C. 两者共同点是政在得民
D. 两者的出发点都立足于民众
[单项选择]对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想（）①与卢梭的民权观本质上并不一致②对于近代民主运动具有重要价值③与他们追求的政治理想不尽相同④有利于探索独立与富强的新出路
A. ①③
B. ②③
C. ①④
D. ②④
[单项选择]孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出（）
A. 后者是对前者的否定
B. 两者没有任何联系
C. 后者是对前者的批判继承
D. 两者意思完全一样
[单项选择]“天下为主，君为客”是下列哪位思想家的观点（）
A. 顾炎武
B. 黄宗羲
C. 李贽
D. 王夫子
[单项选择]批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是（）
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
[单项选择]黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是（）
A. 前者是对后者的否定
B. 前者是对后者的肯定
C. 前者是对后者的批判继承
D. 两者毫无关系
[单项选择]黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想与孟子“民贵君轻”的思想关系是（）
A. 前者是对后者的否定
B. 前者是对后者的肯定
C. 前者是对后者的批判和继承
D. 两者毫无关系
[单项选择]认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，才能“天下治矣”的是（）
A. 黄宗羲
B. 李贽
C. 王夫之
D. 顾炎武
[单项选择]明末清初，李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。这说明他们都（）
A. 反对君主专制
B. 追求自由平等
C. 挑战传统儒学
D. 倡导工商皆本
[单项选择]庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。
A. 了解
B. 安抚
C. 顺应
D. 恩惠
[单项选择]“故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是：（）
A. 人的智慧
B. 人的身材
C. 人的思想
D. 人的身体、生命
[简答题]你认为“以教为主”与“以学为主”的教学设计模式的主要区别在哪里？
