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[单项选择]有学者对某位思想家有如下的叙述：“他想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再上通诸孔孟先秦儒，兼及释、道，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的最多。”下列思想属于这位思想家是（）
A. 先义后利、舍生取义
B. 格物致知、存天理，灭人欲
C. 经世致用、明道救世
D. 天人感应、君权神授
[单项选择]学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪（周敦颐）、二程种种意見都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统„„。”请问这位古人是（）。
A. 李贽
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 王夫之
[单项选择]有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
[单项选择]春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？（）
A. 墨子
B. 韩非子
C. 孟子
D. 庄子
[单项选择]国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是（）
A. 孔子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
[单项选择]学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒学，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多。”这位古人应该是（）
A. 李翱
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
[单项选择]中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是（）
A. 未能事人，焉能事鬼
B. 生于忧患，死于安乐
C. 以人随君，以君随天
D. 人心至灵，此理至明
[单项选择]明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是（）
A. 王夫之
B. 王阳明
C. 李贽
D. 黄宗羲
[单项选择]18世纪，西方某位思想家希望人们“保持高度的警惕，以便在迷信和暴政重新在地球上冒头的时候，我们立即就能认出它们来，并借助（）的力量将迷信和暴政的种子铲除掉。”
A. 人文主义
B. 理性
C. 自由主义
D. 法律
[单项选择]西方某位思想家出于对国家和人类命运的关心，致力于研究人类本身，即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。他是（）
A. 苏格拉底
B. 亚里士多德
C. 彼特拉克
D. 薄伽丘
[单项选择]西方某位思想家出于对国家和人民命运的关心，致力于研究人类本身，即研究人类的伦理问题。使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。他是（）
A. 苏格拉底
B. 亚里士多德
C. 彼特拉克
D. 薄伽丘
[单项选择]中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是（）
A. 王阳明
B. 李贽
C. 朱熹
D. 王夫之
[单项选择]“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”这是古希腊某位思想家的观点，他还有可能提出（）
A. 因为法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。
B. 理念存在于人类的灵魂当中，人类的正确目标就是在自己的灵魂当中发现理念
C. 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命
D. 连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束，这样盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。
[单项选择]中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是（）
A. 圣人之道，吾性自足，不假外求
B. 惟于理有未穷，故其知有不尽
C. 无其器则无其道……非器则道无所寓
D. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副
[单项选择]“分工”是以下哪位学者的重要思想（）
A. 约翰·凯
B. 巴蒂斯特·萨伊
C. 亚当·斯密
D. 瓦特
[单项选择]王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（）“窃佛老之旨，游心于虚无”说的是该学派吸收佛教、道教的思想，认为理在心中。可知这是陆王心学的观点，B项正确；王夫之认为此种学风误国误学；A是程朱理学的代表人物；C是西汉时期的儒学家；D反对君主专制。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学
A. 程颢
B. 王阳明
C. 董仲舒
D. 黄宗羲
[单项选择]古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（）
A. “心外无物，心外无理”
B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
[单项选择]某位思想家对皇帝进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（）
A. “大学之道在乎格物以致知”
B. “存天理，灭人欲”
C. “自修则人不得以非理相加”
D. “学者须先立志”
