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[单项选择]古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（）
A. “心外无物，心外无理
B. “天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
[单项选择]“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是（）
A. “心外无物，心外无理”
B. “不期修古，不法常可”
C. “人之性恶，其善者伪也”
D. “民之难治，以其上之有为，是以难治。”
[单项选择]国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是（）
A. 孔子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
[单项选择]中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是（）
A. 未能事人，焉能事鬼
B. 生于忧患，死于安乐
C. 以人随君，以君随天
D. 人心至灵，此理至明
[单项选择]某位历史学教授在招收研究生的试卷中，有这样一道题：谈谈你对古代中国早期政治制度的认识。某考生的答题要点如下，你认为其中不符合历史实际情况的是（）
A. 神权与王权密切结合
B. 分封制和宗法制互为表里
C. 以血缘关系为纽带形成国家政治制度
D. 形成以皇权为核心的中央集权制度
[单项选择]有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
[单项选择]中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”；因为人人都有“灵明”，所以“愚夫愚妇与圣人同”、“满街都是圣人”。这位思想家是（）
A. 王阳明
B. 李贽
C. 朱熹
D. 王夫之
[单项选择]中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是（）
A. 圣人之道，吾性自足，不假外求
B. 惟于理有未穷，故其知有不尽
C. 无其器则无其道……非器则道无所寓
D. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副
[单项选择]中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是（）
A. 台痕上阶绿，草色入帘青
B. 结庐在人境，而无车马喧
C. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
D. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
[单项选择]中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是（）
A. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
B. 肯信良知原不昧，从他外物岂能撄
C. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
D. 问渠那得清如许，为有源头活水来
[单项选择]中国古代某位皇帝下诏书说：“今我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等署，分理天下庶务，大权一归朝廷，立法至为详善。毋得议置丞相，臣下敢以此请者，置之重典（重刑）”与材料相符的史实是（）
A. 汉武帝设立中朝，削弱相权
B. 宋太祖设参知政事，罢黜宰相
C. 明太祖废除丞相，加强皇权
D. 清雍正设立军机处，加强皇权
[单项选择]某位学者对中国古代农业提出这样的观点：春秋战国时期农业实现了革命性的突破。下列史实能印证这一观点的有（）
①牛耕和铁农具使用
②土地私有制确立
③县制出现
④重农抑商政策提出
⑤商业中心出现
A. ①④⑤
B. ①②⑤
C. ①②④
D. ①②③④
[简答题]
材料：人皆知重敛之为可以得财，而不知轻敛之得财愈多也。重敛则人贫，人贫则流者不归，而天下之人不来。由是，土地虽大，有荒而不耕者，虽耕之而地力有所遗。人日益困，财日益匮，是谓弃天之时，遗地之利，竭人之财……轻敛则人乐其生，人乐其生则居者不流，而流者日来。居者不流，流者日来，则土地无荒，桑柘日繁，尽力耕之，地有余利，人日益富，兵日益强，四邻之人归之如父母。虽欲驱之而去，其可得耶？
——摘自唐李翱（772~841年）《平赋书》
根据材料，指出李翱的主要观点。
[简答题]分析中国古代货币制度的变迁和古代中国货币制度的特点？
[单项选择]中国古代制瓷业历史悠久，瓷器更是古代中国的名片。下列关于中国古代制瓷业发展的表述，正确的是（）
A. 西汉时出现青瓷
B. 南北朝时出现白瓷
C. 唐朝景德镇成为“瓷都”
D. 明清时期出现青花瓷
[简答题]中国古代城市的基本要素、中国古代城市的形态发展？
