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[单项选择]著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了（）
A. 西周已经进入了封建社会
B. 西周的等级制度具有血缘性
C. 宗法制与分封制互为表里
D. 血统是西周等级制度的唯一标准
[单项选择]下列关于西周宗法制度的表述正确的是（）
A. 以嫡长子继承制为核心
B. 年长者在宗族内地位最尊
C. 大、小宗之间只是家族等级关系
D. 历代诸侯都是大宗
[单项选择]西周宗法制度规定，天子、诸侯等的职位，只有（）有资格继承。
A. 嫡长子
B. 庶子
C. 次子
D. 王的弟兄
[单项选择]西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）。
A. 宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B. 邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C. 强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收
D. 公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
[单项选择]宗法制度的一个方面是指中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度。根据这种理解，宗法制度的表现形式不包括（）
A. 授土
B. 宗祠
C. 族规
D. 家谱
[单项选择]宗法制度是（）
A. 以血缘亲疏与嫡庶来选拔官员的制度
B. 以姓别为基础来进行土地分配的制度
C. 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系的制度
D. 以血缘亲疏与嫡庶来分封诸侯的制度
[单项选择]有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度（）①保障的是贵族垄断的特权政治②建立的是贵贱有序的等级社会③强化了血缘世袭的观念④实质是阶级统治的工具
A. ①②④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②③④
[单项选择]国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）
A. 确定继统人选的天子
B. 表现自然主义的天道
C. 辨别是非善恶的天理
D. 决定嫡庶身份的天命
[单项选择]如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指（）
A. 表现自然主义的天道
B. 辨别是非善恶的天理
C. 确定继统人选的天子
D. 决定嫡庶身份的天命
[单项选择]西周社会结构的基本特点是（）
A. 周王→卿、大夫→诸侯→士
B. 周王→诸侯→士→卿、大夫
C. 周王→诸侯→卿、大夫→士
D. 周王→士→诸侯→卿、大夫
[单项选择]宗法制度的准确理解应该是（）
A. 以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系的制度
B. 以性别为基础进行土地分配的制度
C. 以血缘亲疏与嫡庶选拔官员的制度
D. 以血缘亲疏与嫡庶分封诸侯的制度
[单项选择]在宗法制度中，别子是指（）
A. 嫡长子；
B. 嫡长子以外的其他的嫡生子；
C. 庶生子；
D. 继祢者
[单项选择]下列选项中演变为宗法制度的是（）。
A. 母系家长制
B. 父系家长制
C. 禅让制
D. 分封制
[多项选择]维系中国传统社会的是以血缘关系为纽带的封建宗法制度，这种制度重视个人对（）的道德责任，强调个体利益服从家庭、宗族和国家利益，主张个人不得有独立的利益和人格，只能无条件地为宗族和国家利益服务。
A. 家庭
B. 宗族
C. 国家
D. 社会
[单项选择]宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，把“国”和“家”密切地结合在一起，对后世产生深刻影响。这表现在（）
A. 一夫多妻习俗长期延续
B. 皇位继承“立嫡以长”
C. 诸子平等的财产继承权
D. 婚姻中的“门当户对”
