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[多项选择]西周宗法制度的基本特点是（）。
A. 哥死弟及
B. 嫡长子继承制
C. 分封制
D. 宗权与政权紧密结合
E. 嫡庶均分财产
[单项选择]著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了（）
A. 西周已经进入了封建社会
B. 西周的等级制度具有血缘性
C. 宗法制与分封制互为表里
D. 血统是西周等级制度的唯一标准
[单项选择]下列关于西周宗法制度的表述正确的是（）
A. 以嫡长子继承制为核心
B. 年长者在宗族内地位最尊
C. 大、小宗之间只是家族等级关系
D. 历代诸侯都是大宗
[单项选择]西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）。
A. 宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B. 邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C. 强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收
D. 公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
[单项选择]国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）
A. 确定继统人选的天子
B. 表现自然主义的天道
C. 辨别是非善恶的天理
D. 决定嫡庶身份的天命
[单项选择]如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指（）
A. 表现自然主义的天道
B. 辨别是非善恶的天理
C. 确定继统人选的天子
D. 决定嫡庶身份的天命
[单项选择]有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
A. 夏商是贵族联盟政治，西周是严格的君臣政治
B. 夏商是贵族政治形态，西周则是官僚政治形态
C. 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
D. 西周的专制王权大于夏商时期
[单项选择]天子视察诸侯王称为（）。
A. 述职
B. 报告
C. 巡守
D. 检查
[单项选择]国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）
A. 王位世袭制
B. 分封制
C. 嫡长子继承制
D. 郡县制
[单项选择]西周时期，周王对贵族用品的规定非常严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是（）
A. 西周手工业中冶铜业十分落后
B. 西周社会的腐败现象严重
C. 西周社会呈现等级森严的特征
D. 西周时期鼎是贵族的专用品
[单项选择]西周时期，周王对墓葬用品的规定十分严格，如用鼎制度就明确规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本质问题是（）
A. 西周社会呈现等级森严的特征
B. 西周社会的腐败现象严重
C. 西周的手工业中冶铜业十分落后
D. 西周各地经济发展明显不平衡
[单项选择]国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）
A. 王位世袭制
B. 分封制
C. 嫡长子继承制
D. 郡县制
[单项选择]西周时期，对墓葬用品的规定严格，如：规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。该材料所反映的实质问题是（）
A. 西周各地经济发展不平衡
B. 西周有严格的等级制度
C. 西周的冶炼业十分落后
D. 西周的青铜器数量比较少
[单项选择]
西周的分封制规定，被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯的义务有（）
①镇守疆土
②随从作战
③交纳贡赋
④朝觐述职
A. ①②③
B. ②④
C. ①②③④
D. ①③④
