[简答题]材料 冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，要有所发展、有所创新，冯先生把这叫作“接着讲”。 例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。 人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。 “接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。 学术研究的目的不能仅仅局限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是说要专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。 (摘编自叶朗《意象照亮人生》) [问题1][简答题] 请简述文中“照着讲”的意思。(4分) [问题2][简答题] 简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?(10分)

[单选题]材料 冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同，哲学家不能仅限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，要有所发展，冯先生把这叫
A.作“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。学术研究的目的不能仅仅局限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是说要专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。
B.(摘编自叶朗《意象照亮人生》)
C.(1)请简述文中“照着讲”的意思。(4分)
D.(2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?(10分)

[简答题] 冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传说美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。学术研究的目。的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。 摘编自《意象照亮人生》 (1)请简述文中“照着讲”的意思。(4分) (2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?(10分)

[简答题]冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。 “接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究。这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用。他从文化比较的高度阐释中国传说美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。 学术研究的目。的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神。这必然推动我们对前辈学者的超越。 摘编自《意象照亮人生》 问题： (1)请简述文中“照着讲”的意思。(4分) (2)简要分析当代中国的人文学科应该怎样“接着讲”?(10分)

[简答题]阅读下面材料，回答问题。 冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同，哲学家不能仅限于“照着讲”，他要反映新的时代精神，要有所发展、有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”。 　　“接着讲”，从最近的继承关系来说，就是要站在21世纪文化发展的高度，吸取20世纪中国学术积累的成果，吸收蔡元培、朱光潜、宗白华、冯友兰、熊十力等前辈学者的学术成果。对中国美学来说，尤其要从朱光潜接着讲。之所以特别强调朱先生，主要是因为他更加重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系。朱先生突出了对“意象”的研究，这些对把握未来中国美学的宏观方向都很有意义。宗白华先生同样重视“意象”的研究，重视心灵的创造作用，他从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉中国美学思想的核心和亮点。他的许多深刻的思想可以源源不断地启发今后的美学史、美学理论的研究。 　　学术研究的目的不能仅仅限于搜集和考证资料，而是要从中提炼出具有强大包容性的核心概念、命题，思考最基本、最前沿的理论问题。从朱光潜“接着讲”也不是专注于研究朱光潜本人的思想，而是沿着他们开创的学术道路，在新的时代条件、时代课题面前做出新的探索。每一个时代都有自己的学术焦点，这形成了每一个时代在学术研究当中的烙印。“接着讲”的目的是要回应我们时代的要求，反映新的时代精神，这必然推动我们对前辈学者的超越。 （摘编自叶朗《意象照亮人生》） [问题1][简答题] 请简述文中“照着讲”的意思。（4分） [问题2][简答题] 简析当代中国的人文学科应怎样“接着讲”。（10分）

[多选题]《传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问日：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生日：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，使知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是
A.把人对花的感觉与花的存在等同起来
B.把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
C.认为人对花的感觉与花的存在具有同一性
D.主张花的存在离不开人对花的感觉

[单选题]恩格斯在分析哲学发展的特点时指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”作为马克思主义产生思想渊源的是
A.能量守恒定律、细胞学说、生物进化论
B.德国理性主义、英国经验主义、法国唯物主义
C.德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义
D.德国古典哲学、英国自然哲学、法国人文主义

[单选题]有一个船夫在湍急的河水中驾驶小船，上面坐着一个哲学家。哲学家问船夫：“你懂得历史吗?”船夫说：“不懂。”哲学家说：“那你失去了一半生命。”哲学家又问：“你研究过数学吗?”船夫说：“没有。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”哲学家刚说完这句话。风就把小船吹翻了，哲学家和船夫两个人都落入水中。于是，船夫喊道：“你会游泳吗?”哲学家说：“不会。” 船夫说：“那你失去了整个生命。” 这段文字隐含的主要信息或道理是（　　）。
A.尺有所短．寸有所长
B.不懂得历史和数学，就等于生命失去了大部分灵魂
C.掌握的知识和技能要能够学以致用，否则大而不当
D.拥有实践能力比掌握理论知识重要，所以要善于实践

[简答题]阅读下列材料，回答问题。 在剑桥大学，维特根斯坦是大哲学家穆尔的学生。有一天，大哲学家罗素问穆尔：“谁是你最好的学生”穆尔毫不犹豫地回答：“维特根斯坦。”“为什么…因为，在我的学生中只有他一个人在听我的课时，老是流露出迷茫的神色，老是有一大堆问题。”后来维特根斯坦的名气超过了罗素。有一次有人问维特根斯坦：“罗素为什么落伍了”他回答说：“因为他没有问题了。” 问题：分析案例，简要说明素质教育的意义。

[单选题]科学研究起源于哲学，而哲学研究所建立的逻辑化正是科学方法的一个关键内容。在使用哲学的逻辑化开展科学研究的过程中，定量化是必不可少的。没有定量化，就无法通过归纳建立模型，也无法通过对模型的演绎做出预言，并被进一步的观测或者实验检验。数学研究所建立的各种计算方法和工具，使得科学研究和现在一般意义上的哲学研究分道扬镳，而科学研究的定量化又使得科学研究的成果能够得到实际应用，这是科学和哲学彻底分离的最显著标志。 这段文字意在强调：
A.科学与哲学的渊源及区别
B.定量化在科学研究中的意义
C.开展科学研究的基本方法
D.哲学和数学对科学研究的贡献

[简答题]下面是有关老子哲学的一些材料： 材料1 老子提出了最高统一体一一“太极”.认为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后不断生出万事万物. “有物混成．先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母.吾不知其名，字之曰道.”(《老子》第二十五章) “道之为物，惟恍惟惚”.道“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”，“其上不敖，其下不昧”，“无状之状，无物之象，是谓恍惚”，“不见其首，不见其后”.(第二十一章，第十四章)“天下万物生于有，有生于无”.道“似万物之宗”.(第四十章，第四章) 材料2 老子提出了“道”一统的整体宇宙观.认为“道生一，一生二，二生三，三生万物.万物负阴而抱阳，冲气以为和.”(第四十二章) “道大，天大，地大，人亦大.……人法地，地法天，天法道，道法自然.”(第二十五章) 材料3 老子提出了阴阳、有无、大小、前后、强弱、静躁、正反、生死、存亡、兴废、关丑、善恶、攻守、治乱、古今、难易、长短、智愚、刚柔、胜败、利害、吉凶、贵贱、祸福、荣辱等一系列的矛盾概念.他说：“反者道之动”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”.(第四十章，第二章，第五十八章)材料4“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”.“天下难事，必作于易；天下人事，必作于细.”(第六十四章，第六十三章) 材料5“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”.“甚爱必大费，多藏必厚亡”.“弱之胜强，柔之胜刚”.“物壮则老”.“兵强则灭，木强则折.”(第二十二章，第四十四章，第七十八章，第五十五章，第七十六章)请回答： (1)依据材料1，说明老子哲学的本体论性质及其辩证法思想. (2)依据材料2，说明老子哲学中包含什么辩证法思想? (3)依据材料3，说明老子哲学中包含什么辩证法思想? (4)依据材料4，说明老子哲学中包含什么辩证法思想? (5)依据材料5，说明老子哲学中包含什么辩证法思想?

[简答题]根据材料。按要求完成教学设计任务。 材料：高中思想政治必修4《生活与哲学》中的节选： 实践及其特点 实践是人们改造客观世界的物质性活动。凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动：实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。实践具有以下三个特点。 实践具有客观物质性。实践的基本要素有：实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的，实践活动的过程是物质相互作用的过程。这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。 实践具有主观能动性。实践是人有目的、有意识的活动．在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。 实践具有社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动．而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的。 总之，实践是人有意识、有目的地改造客观世界的物质活动，是社会历史性的活动。 要求： (1)写出本教学内容的教学目标、教学重难点和教学方法。 (2)根据教学目标设计教学过程。

[单选题]哲学的党性是哲学的党派倾向。依据哲学的党性，将哲学家和哲学体系划分为
A.可知论阵营和不可知论阵营
B.主观唯心主义阵营和客观唯心主义阵营
C.唯物主义阵营和唯心主义阵营
D.社会主义阵营和资本主义阵营

[简答题]根据材料，按要求完成教学设计任务。 材料：高中《思想政治》必修4生活与哲学第四单元第十二课(节选)。 价值观及其导向作用 人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。在我国现阶段，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公平、法治是社会层面的价值取向：爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。 价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。价值观不同。人们对事物的认识和评价就不同。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。选择正确，才能在改造世界的活动中取得成功；选择错误,就会遭到失败。 价值观是人生的重要向导。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观不同，人们在面对公益与私利、生与死等冲突时做出的选择也不同。 要求： (1)写出本教学内容的重点，并简要说明理由。 (2)根据活动教学要求，围绕教学重点设计一个教学片段。

[单选题]美关乎精神生活和人生意义。冯友兰先生经常说，中国哲学中最有价值的是关于人生境界的学说。世界是同样的世界，但每个人的人生意义和人生价值并不相同，这种不同的人生意义和人生价值，构成了每个人的精神世界，中国人称之为“境界”。 下列诗句中，描写的不是一种“境界”的是：
A.采菊东篱下，悠然见南山
B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青
C.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
D.看山不是山，看水不是水

[简答题]1．阅读下面材料，并回答问题：材料1：杨先生和李女士是一对夫妻。一天，杨先生打了李女士一拳头，结果，李女士的面容被毁，其婚姻也随之解体了。邻居和同事纷纷猜测：杨先生为什么打人？禀性暴躁？仅仅是一时冲动？为了专门毁掉他人面容？为了毁掉他人婚姻？双方厮打是为了自卫？人们无法确定事件的原因。材料2：小张是刚刚到单位工作的大学毕业生，他见到每个同事都热情打招呼，单位的同事对他的印象比较好，可是他在一个同事的葬礼上讲笑话，这导致大家都认为他没有教养，结果试用期都没到他就被通知离岗。材料3：几个大学男生走进一家书店，其中多数人走到书架前，翻看图书；但小郭却停在漂亮的女店员那里，攀谈起来。大家都认为小郭并不是来买书的。材料4：全校组织捐款，某班的班主任老师要求每个同学都必须捐款。结果，整个学校中该班同学捐款数额最多。可是，大家并不认为该班级的同学是最高尚的。(1)阐述琼斯和戴维斯的相应推断理论。(2)根据琼斯和戴维斯的相应推断理论关于推断过程影响因素的看法对四个材料中的事件进行解释。

[简答题]阅读下列材料，并回答问题。 丰子恺回忆说，他在求学时，一次李叔同先生上课时发现有一个学生老看闲书，另一个学生则随地吐痰，李先生早已发觉，却未当场批评，而是下课时轻声说：“××和××等一下再走。”在其他学生离开教室后，李先生缓缓地说：“下次你们不要看闲书，也不要随地吐痰。”说完，他微鞠一躬。此后，全班同学都为李先生的雍容和“爱人以德”的风范所折服，也改掉了上课时的一些不良习惯。 你从上述材料中领悟到哪些师德规范