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[单项选择]《左传》中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论（）
A. 最早的品评说
B. 最早的功能说
C. 最早的技法说
D. 较早的功能说
[单项选择]（）中记载的“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”阐明了青铜器图纹的社会作用，这是中国绘画理论最早的功能说。（）
A. 《左传》
B. 《史记》
C. 《庄子》
D. 《淮南子》
[简答题]翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。
[单项选择]《管子.乘马》载：“均地分力，使民知时也。……与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣。是故，不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是（）
A. 推行“均田制”
B. 承认土地私有
C. 实行“初税亩”
D. “相地而衰征”
[单项选择]董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法变可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是（）
A. 以法治国
B. 禁止各家思想传播
C. 独尊儒术
D. 以思想统一巩固政治的统一
[单项选择]“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（）
A. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B. 民为贵，社稷次之，君为轻
C. 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
D. 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
[单项选择]《管子》中说“民乃知时日之早晏（晚），日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝早起……民不惮劳苦”。材料中现象出现的动力源于（）
A. 土地私有制形成
B. 铁犁牛耕的使用
C. 分封制瓦解
D. 中央集权制建立
[单项选择]《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐，小至疾病、生育，无一不求神问卜。卜官将占卜的过程和内容事项刻在甲骨上，这就是甲骨文。甲骨文具有重要的史料价值，是因为（）
A. 占卜的结果大多应验
B. 占卜的卜官兼职史官，有记载历史的职责
C. 占卜的内容反映了一定的历史事实
D. 占卜用的文字已经比较成熟
[单项选择]“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是（）
A. 孔子
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 顾炎武
[单项选择]将“贪官酷吏，肆虐为奸；民为困穷，恣肆交作”等现实问题归因为“良知之学不明”的中国古代思想家是（）
A. 孔子
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 顾炎武
[单项选择]《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
A. 政权神秘化色彩不断加强
B. 早期民主政治的特征
C. 对于天命神意的批判否定
D. 一定程度的理性色彩
[单项选择]在民数记中神曾经使地开口吞了一切属于（）的人丁。
A. 亚干
B. 可拉
C. 亚比户
D. 拿答
[单项选择]
《管子》提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔子主张先使民“富之”，然后才能“教之”。这些观点的合理性在于肯定了（）
①人类社会的存在和发展离不开物质生产活动
②社会意识与社会存在的发展不同步，具有相对独立性
③良好的社会道德是在物质生产的基础上自然形成的
④经济因素在决定社会性质和面貌上具有重要作用
A. ①②
B. ③④
C. ②③
D. ①④
[单项选择]《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”这段材料反映甘龙的政治态度是（）
A. 趋时而变
B. 因循守旧
C. 努力进取
D. 无为而治
[单项选择]“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”这段材料体现了中国古代哪一学派的思想主张（）
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
[单项选择]神赐给以色列民的两块法版是用（）写的。
A. 笔
B. 杖
C. 剑
D. 指头
