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[单项选择]我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）
A. 天下万物生于有，有生于无
B. 气之所聚，理即在焉，然理终为主
C. 方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静
D. 致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
[单项选择]朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）
A. 穷理的方法问题
B. 理是否存在的问题
C. 理气的关系问题
D. 理的基本内涵问题
[单项选择]理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）
A. 张载
B. 朱熹
C. 周敦颐
D. 王阳明
[单项选择]“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是（）
A. 主观唯心论
B. 客观唯心论
C. 唯物主义
D. 实事求是
[单项选择]陆九渊说：“人皆有是心，心皆具是理。”其中包含的哲学思想是（）
A. 唯物主义
B. 主观唯心主义
C. 形而上学
D. 客观唯心主义
[单项选择]宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（）
A. 人类的普遍道德标准问题
B. 抽象意义上的哲学理论问题
C. 治理国家的基本方法问题
D. 对宇宙人生的终极关怀问题
[单项选择]在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。
A. 荀子
B. 董仲舒
C. 王守仁
D. 孟子
[单项选择]陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是：（）
A. 一物需有一理，万物皆有理
B. 心外无物，心外无事，心外无理
C. 今日格一物，明日格一物，然后自有贯通处
D. 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
[单项选择]“即便把中国哲学压到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指（）
A. 王阳明
B. 李贽
C. 顾炎武
D. 陆九渊
[单项选择]“即便把中国哲学‘压’到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心’学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指（）
A. 王阳明
B. 李贽
C. 顾炎武
D. 陆九渊
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[判断题]陆九渊建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。（）
[单项选择]
下列观点属于主观唯心主义的有（）
①吾心即是宇宙，宇宙即是吾心
②绝对精神创造世界
③气者，理之所依也
④忧惧出鬼神
⑤我思故我在
A. ①②③
B. ②④⑤
C. ①⑤
D. ④⑤
[单项选择]
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（）
①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
