更多"我国东汉时期的王充认为天地合气万物自生，宇宙不存在什么造物主，这种观点"的相关试题:
[单项选择]“人既不存在于天堂，也不存在于地狱；既不是短暂的，也不是永恒的，他们可以用自由意志成为自己的造物主，把自己造就成想变成的任何人。”材料反映的思想是（）
A. 虚无主义
B. 人文主义
C. 唯物主义
D. 因信称义
[单项选择]
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（）
①生死有命，富贵在天
②形者神之质，神者形之用
③物是观念的结合
④人病则忧惧出，忧惧则鬼出
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ②③
[单项选择]我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
A. 死生有命，富贵在天
B. 形者神之质，神者形之用
C. 心之官则思
D. 人病则忧惧，忧惧则鬼出
[单项选择]我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
A. ①③
B. ②③
C. ②④
D. ①④
[单项选择]我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）
A. 存在即被感知
B. 心之官则思
C. 气者，理之依也
D. 天地之变，阴阳之化
[单项选择]有人说，17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去，19世纪，达尔文把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去。对此理解正确的是（）
A. 牛顿力学体系把天上和地上的物体运动概括在一个理论中
B. 达尔文进化论是对生物学的一次伟大综合
C. 牛顿和达尔文的成就分别在不同领域给神学以致命打击
D. 科学以其威力迅速战胜神学是必然的
[单项选择]有人说，17世纪牛顿把“造物主”（神）从无生命现象的研究领域中驱逐出去了；19世纪，达尔文把“造物主”从有生命现象的研究领域中驱逐出去了。对此理解正确的是（）
A. 牛顿力学把天上和地上的物体运动概括在一个理论中
B. 达尔文生物进化论是对生物学的一次伟大综合
C. 牛顿和达尔文的成就是分别在不同领域给神学以致命打击
D. 科学以其威力迅速战胜神学是必然的
[单项选择]东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在，精神存在，形体死亡，精神消失”。两人在思想方面的共同之处是（）
A. 都从理论上冲击了儒家的正统思想
B. 都是针对佛教盛行提出的
C. 都极力反对愚民的封建神学
D. 都从理论上猛烈抨击了佛教
[单项选择]
“我们认为下列真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以在在人民中间成立政府……如果遇有任何形式的政府变成损害了这些目的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府”——《独立宣言》的这段话主要体现了哪些民主思想？（）
①三权分立的思想
②平等思想
③天赋人权、主权在民思想
④人民革命权利
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①②③
D. ①②④
[单项选择]18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
[单项选择]我国古代思想家王充所说的“施用累能”是指（）
A. 学校教育对智力的影响
B. 社会实践对智力的影响
C. 遗传对智力的影响
D. 家庭环境对智力的影响
[单项选择]“上帝存在不存在呢？很难说。如果你认为存在，它就存在；如果你认为不存在，它就不存在。”回答下列各题。从哲学上看，上述观点（）
A. 违背了世界的物质性原理
B. 夸大了物质对意识的决定作用
C. 忽视了世界观和方法论是统一的
D. 否认了意识对物质具有能动作用
[单项选择]在生物科学中，首次将“造物主”从生命现象的研究领域驱逐出去的是（）
A. 血液循环学说
B. 植物学与生物学
C. 细胞学说
D. 生物进化论
[单项选择]在生物科学中，首次将“造物主”从生命现象的研究领域中驱逐出去的是（）
A. 血液循环学说
B. 植物分类学说
C. 细胞学说
D. 生物进化论
[单项选择]证明“造物主”即神根本没有存在的必要，使人的思想上发生跃进的学说是（）
A. 经典力学
B. 生物进化论
C. 因信称义
D. 社会契约论
