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[单项选择]《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也,以为民也,故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于()
A. 以民为本
B. 天下为公
C. 人民主权
D. 君权神授
[单项选择]《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”这表明董仲舒()
A. 实现君主专制的合法化
B. 以天命强化儒家的德治理论
C. 推动儒家思想的神秘化
D. 以暴力废除暴君的革命理论
[单项选择]荀子提出“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”,与之相对立的观点是()
A. “天地为万物之本”
B. “夫形于天地之间,物也”
C. “舍天地则无以为道”
D. “心外无物”
[单项选择]古书记载,有先贤“因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕”,材料中提到的“耒耜”被发明时,所用的材质主要是()
A. 青铜
B. 骨头
C. 铁
D. 钢
[单项选择]史书记载:“至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作。”上述材料反映的史实是()
A. 采集经济的出现
B. 畜牧经济的出现
C. 渔猎经济的出现
D. 种植经济的出现
[单项选择]古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物,它带我们到生活中来,到包罗万象的宇宙中来,要我们做万物的观光者,所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是()
A. 强调人性至上,反对宗教信仰
B. 肯定人的价值,强调发展个性
C. 提倡个人奋斗,鼓励发展私有
D. 要求自由平等,反对神学世界观
[单项选择]放言“天之将大任于斯人也”的诸子是()
A. 老子
B. 孔子
C. 孟子
D. 墨子
[单项选择]“用天之道,分地之利”的正确解释是:()
A. 用上天之道,分享地上的利益
B. 利用自然规律,分辨土地的高下优劣
C. 利用天子的权利,分配有利的土地资源
D. 利用天子的权利,占据有利的地形
[单项选择]《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这一记载反映了西周实行的是()
A. 宗法制
B. 分封制
C. 禅让制
D. 郡县制
[名词解释]感往昔之沦丧,伤横天之莫救。(感)(横夭)
[单项选择]在“星辰者,天之期也”中,“期”之义为()
A. 期待
B. 聚会
C. 约束
D. 必定
[判断题]“诚者,天之道也。”出自《礼记•中庸》。
[单项选择]“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也……夫曰共举之,则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似()
A. 洛克
B. 卢梭
C. 孟德斯鸠
D. 伏尔泰
[单项选择]在“干天之木,非旬日所长”中,“干”之义为()
A. 犯
B. 及
C. 撑
D. 升
[单项选择]“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”出自()。
A. 《墨子》
B. 《孟子•离娄上》
C. 《荀子》