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[单项选择]朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：（）
A. 反对君主制度
B. 反对君主专制
C. 提倡尊君卑臣
D. 提倡格物致知
[单项选择]朱熹认为：“君主虽已制命为天职，然必谋之大臣，参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……此古今之常理，亦祖宗之家法也”。下列结论最准确的是（）
A. 朱熹反对君主独裁，主张民主制度
B. 朱熹的思想是自然经济发展的重要体现
C. 体现知识分子要求参与国家政治的愿望
D. 朱熹的主张与儒家传统思想相悖离
[单项选择]朱熹认为小学教育的重点是（）。
A. 学习四书五经
B. “明其理”
C. 应科举
D. “学其事”
[单项选择]韩非子认为君主对于群臣应该（）？
A. 任其他为，而自执赏和罚
B. 任其自为，而他执赏和罚
C. 任其自为，而自执赏和罚
D. 任其他为，而他执赏和罚
[单项选择]
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（）
①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[多项选择]朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是（）。
A. 周
B. 夏
C. 汉
D. 商
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
C. 唯物主义和唯心主义的对立
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是（）
A. 致良知
B. 发明本心
C. 经世致用
D. 读圣贤书
