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[单项选择]朱熹认为,君主“虽以制命为职,然必谋之大臣(宰相),参之给(给事中)舍(中书舍人),使之熟议,以求公议之所在……比古今之常理,亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹:()
A. 反对君主制度
B. 反对君主专制
C. 提倡尊君卑臣
D. 提倡格物致知
[单项选择]朱熹认为:“君主虽已制命为天职,然必谋之大臣,参之给(给事中)舍(中书舍人),使之熟议,以求公议之所在……此古今之常理,亦祖宗之家法也”。下列结论最准确的是()
A. 朱熹反对君主独裁,主张民主制度
B. 朱熹的思想是自然经济发展的重要体现
C. 体现知识分子要求参与国家政治的愿望
D. 朱熹的主张与儒家传统思想相悖离
[单项选择]朱熹认为小学教育的重点是()。
A. 学习四书五经
B. “明其理”
C. 应科举
D. “学其事”
[单项选择]韩非子认为君主对于群臣应该()?
A. 任其他为,而自执赏和罚
B. 任其自为,而他执赏和罚
C. 任其自为,而自执赏和罚
D. 任其他为,而他执赏和罚
[单项选择]
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为,“未有此气,已有此理”,“理生万物”。陆九渊则认为,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。两人的观点()
①都坚持意识第一性,但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]朱熹说:“人之一心,天理存,则人欲亡,人欲胜,则天理灭。”这说明朱熹认为()
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[多项选择]朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是()。
A. 周
B. 夏
C. 汉
D. 商
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于()
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于()
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
C. 唯物主义和唯心主义的对立
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]朱熹有诗云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是()
A. 致良知
B. 发明本心
C. 经世致用
D. 读圣贤书