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[单项选择]朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）
A. 认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
B. 认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. 主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
D. 承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
[单项选择]朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[单项选择]朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是（）
A. 维护封建统治秩序
B. 构建理学思想体系
C. 强调“理”是万物之源
D. 反对民主启蒙思想
[单项选择]朱熹认为小学教育的重点是（）。
A. 学习四书五经
B. “明其理”
C. 应科举
D. “学其事”
[单项选择]
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（）
①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
C. 唯物主义和唯心主义的对立
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
[单项选择]朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是（）
A. 致良知
B. 发明本心
C. 经世致用
D. 读圣贤书
[单项选择]宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是（）
A. 诚敬存之
B. 发明本心
C. 端坐澄心
D. 读圣贤书
[单项选择]在我国，烂喉痧、白喉多次流行的历史朝代是指（）
A. 汉代
B. 隋代
C. 唐代
D. 明代
E. 清代
[单项选择]宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
A. 辩证法和形而上学的对立
B. 唯物主义和唯心主义的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
