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[单项选择]《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（）
A. 宗法制
B. 分封制
C. 郡县制
D. 禅让制
[单项选择]《礼记》载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采（采邑）以处其子孙，是谓制度。”这反映了西周土地制度的特点是（）
A. 土地国有制
B. 土地私有制
C. 等级占有制
D. 家族占有制
[单项选择]礼记礼运主要是记载（）。
A. 周朝时期
B. 先秦时期
C. 战国时期
D. 春秋时期
[单项选择]《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
A. 新石器时代
B. 夏朝
C. 西周
D. 秦朝
[单项选择]《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
A. 礼仪
B. 风俗
C. 社会秩序和社会制度
D. 贡赋
[单项选择]《孟子·告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其他；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的是（）
A. 西周初期的分封制
B. 西周末期王室衰微
C. 春秋时期诸侯争霸
D. 战国时期群雄并立
[单项选择]历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是（）
A. 历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B. 考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C. 历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D. 历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
[单项选择]“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）
A. 周天子与诸侯政治权利平等
B. 盟约是维系天子与诸侯关系的根本纽带
C. 周初政体易于导致分裂割据
D. 周初政治状态的基础是分散的小农经济
[单项选择]孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是（）
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
[单项选择]《吕氏春秋》载：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”其表达的是（）
A. 分封制造成的动乱
B. 宗法制形成的稳定
C. 分封制形成的稳定
D. 王位继承制的影响
[单项选择]“先生之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
A. 确立嫡长子的最高地位
B. 保证贵族血统的纯正
C. 防止内部纷争，强化中央集权制度
D. 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
[单项选择]故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
A. 宗法制的作用
B. 嫡长子继承制的作用
C. 分封制的作用
D. 分封制与宗法制之间的关系
[单项选择]周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（）
A. 西周社会的宗法色彩浓厚
B. 贵族集团内部等级严格
C. 贵族阶层生活腐化，政治黑暗
D. 政治上实行分封制
[单项选择]西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是（）
A. 血缘与政治结合
B. 社会等级严格
C. 中央集权加强
D. 青铜制造业发达
[单项选择]“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
A. 确立嫡长子的最高地位
B. 防止内部纷争，强化中央集权制度
C. 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
D. 保证贵族血统的纯正
