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[简答题]
古今中外，政府和社会精英对于社会和谐都有过许多思考与实践。
【材料一】（洪武元年）诏曰：“耕者验其丁力，计亩给之。使贫者有所资，富者不得兼并。若兼并之徒多占田以为己业，而转令贫民佃种者，罪之。”
——《明会典》卷十七，户部四，田土。
【材料二】孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此。他的“大同”思想主要表现在他的“民生主义”主张里。在他看来，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”
——刘雅丽《略论孙中山的大同思想、道德观与和谐社会》
【材料三】狄更斯著名的小说《双城记》，以1789年法国大革命前后的巴黎和伦敦这两座城市为背景，借古喻今，希望为社会矛盾深刻的19世纪英国寻求出路。狄更斯说，不满情绪广泛地存在于英国的社会中，可能由于任何一个很小的原因，一下子变成前所未有的一场可怕的大火。……（2011年8月6日）警察的行动致人死亡，点燃了伦敦的夜空。怒火此起彼伏，蔓延英国多个城市。
——《现代快报》2011年8月14日《伦敦与巴黎骚乱对比》
【材料四】当今世界在政治、经济、军事、文化等每一个层面，都日益清晰地表现出整体性、体系性的运动。……与此同时，针对这种新的整体性运动，出现了声势浩大的反抗。这种反抗既有理性主义的……也有浪漫主义的，如西雅图、热那亚和纽约街头的反全球化抗议活动。本·拉登和“基地组织”的恐怖主义活动，虽为异数和极端，但本质上也属于这种反体系运动的一部分。
——宿景祥《贫富扩大与全球反抗》
根据材料一和所学知识，分析明朝抑制土地兼并的主要措施（不得摘抄原文）。
[简答题]
古今中外，政府和社会精英对于社会和谐都有过许多思考与实践。
【材料一】（洪武元年）诏曰：“耕者验其丁力，计亩给之。使贫者有所资，富者不得兼并。若兼并之徒多占田以为己业，而转令贫民佃种者，罪之。”
——《明会典》卷十七，户部四，田土。
【材料二】孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此。他的“大同”思想主要表现在他的“民生主义”主张里。在他看来，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”
——刘雅丽《略论孙中山的大同思想、道德观与和谐社会》
【材料三】狄更斯著名的小说《双城记》，以1789年法国大革命前后的巴黎和伦敦这两座城市为背景，借古喻今，希望为社会矛盾深刻的19世纪英国寻求出路。狄更斯说，不满情绪广泛地存在于英国的社会中，可能由于任何一个很小的原因，一下子变成前所未有的一场可怕的大火。……（2011年8月6日）警察的行动致人死亡，点燃了伦敦的夜空。怒火此起彼伏，蔓延英国多个城市。
——《现代快报》2011年8月14日《伦敦与巴黎骚乱对比》
【材料四】当今世界在政治、经济、军事、文化等每一个层面，都日益清晰地表现出整体性、体系性的运动。……与此同时，针对这种新的整体性运动，出现了声势浩大的反抗。这种反抗既有理性主义的……也有浪漫主义的，如西雅图、热那亚和纽约街头的反全球化抗议活动。本·拉登和“基地组织”的恐怖主义活动，虽为异数和极端，但本质上也属于这种反体系运动的一部分。
——宿景祥《贫富扩大与全球反抗》
在20世纪20年代的孙中山“新三民主义”中，就民生方面提出了哪些有利于发展和谐社会的思想？你是否赞同材料二中孙中山先生认为的“民生主义”就是“共产主义”的主张？请简要说明理由。
[单项选择]宋太祖“选儒臣（文人）干事者百余，分治大籓（藩）”，这一措施主要是为了解决（）
A. 宦官专权
B. 武臣专权
C. 相权过大
D. 王国问题
[单项选择]宋太祖“选儒臣干事者百余，分治大藩”。采取这一措施主要是针对唐末五代以来的哪一社会问题（）
A. 藩镇割据
B. 宦官专政
C. 朋党之争
D. 农民起义
[单项选择]“五代方镇残虐，民受其祸。朕今选儒臣……分治大藩，纵皆贪，亦未及武臣一人也”。宋太祖这段话意在宣扬（）
A. 科举制度
B. 文官制度
C. 行省制度
D. 内阁制度
[单项选择]宋太祖）因谓（赵）普曰：“五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪，亦未及武臣一人也。”据此思想，宋太祖所采取的措施是（）
A. 派遣文臣担任知州
B. 设置刺史，代表中央监察地方
C. 设置转运使
D. 削减节度使的实权
[单项选择]《明史·钱唐传》记载：“帝（明太祖）尝览《孟子》，……谓：‘非臣子所宜言。’议罢其配亨。卒命儒臣修《孟子节文》云。”导致明太祖“怒孟”的原因是（）
A. 明太祖加强专制皇权，孟子宣讲民本
B. 明太祖认为人性本恶，孟子主张性善
C. 明太祖信用法家思想，孟子代表儒家
D. 明太祖出生农民家庭，孟子依附权势
[单项选择]宋朝大臣文彦博劝说当朝皇帝：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这一观点可以反映出古代中国政治的实质是（）
A. 独裁政治
B. 官僚政治
C. 分权政治
D. 贵族政治
[单项选择]宋朝大臣文彦博曾说“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”，这明显地体现出中国君主专制制度的特点是（）
A. 皇权高度加强
B. 皇权制度与官僚制度的结合
C. 皇权制度与神权制度的结合
D. 以官僚体系为工具的中央集权制度正式形成
[单项选择]严复指出：中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国重节流，而西人重开源；中国委天数，而西人恃人力。这说明（）
A. 文化是人类实践的产物
B. 文化在传承中发展
C. 文化是种社会精神力量
D. 不同民族文化各具特色
[单项选择]“有明（朝）之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”（《明夷待访录·置相》）黄宗羲这一思想的主旨是（）
A. 分散君权，实行众治
B. 君主让权，实行立宪
C. 权力分立，相互制约
D. 恢复礼制，设立宰相
[单项选择]“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（）
A. 分散君权，实行众治
B. 君主让权，实行立宪
C. 权力分立，相互制约
D. 恢复礼制，设立宰相
[单项选择]《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）
A. 人情关系
B. 道德规范
C. 法制建设
D. 礼仪秩序
[单项选择]
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这说明文化是（）
①由人所创造、为人所特有②人们社会实践的产物
③一种精神力量，促进社会的发展④圣人用以自省的产物
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ②③
[判断题]俗话说半本《论语》治天下，讲的就是论语的教化作用。
[单项选择]“半部《论语》治天下”传说是关于谁的故事？（）
A. 汉代丞相萧何
B. 唐代宰相长孙无忌
C. 北宋宰相赵普
D. 明代内阁首辅张居正
