[简答题]民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上将益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决。问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。 辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《条传》“蒙享，以亨行时中也，”意思是说，蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。?中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了?《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士尿宜以却秦劝他不要这么做。屈宜日说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢？因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗？没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可造免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜日的劝告，而屈宜日的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如属宜日说的那句话；“奇斯谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好；在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。。正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难！因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎敬、如腰薄冰，相时顺势，减少犯错。 （摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题： （1）辩证矛盾思维为何特别注重时间性？请结合文本，简要概括。 （2）追求“时中”，对个体而言有何价值和作用？请结合文本，简要分析。

[简答题]民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性的思维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上将益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决。问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。 辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。 “时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《条传》“蒙享，以亨行时中也，”意思是说， 蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。?中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了?《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士尿宜以却秦劝他不要这么做。屈宜日说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢？因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗？没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可造免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜日的劝告，而屈宜日的预言也应验了，高门还没有修好，韩昭侯就去世了。当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如属宜日说的那句话；“奇斯谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好；在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。。正因为此， 中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难！因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事， 因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎敬、如腰薄冰，相时顺势，减少犯错。 （摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题： （1）辩证矛盾思维为何特别注重时间性？请结合文本，简要概括。（4 分） （2）追求“时中”，对个体而言有何价值和作用？请结合文本，简要分析。（10 分）

[单选题]理想是人们的世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的（ ）
A.本质体现
B.集中体现
C.统一体现
D.必然体现

[单选题]加强和改进大学生思想政治教育工作，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育的核心是（　　）
A.理想信念教育
B.民族精神教育
C.公民道德教育
D.社会主义荣辱观教育

[单选题]见识大致属于世界观、人生观、价值观的范畴，与马克思主义的认识论和方法论密切相关。 一个领导干部如果没有见识，学识再多、本事再大，也往往会由于__、刚愎自用而陷 入个人主义的泥潭，_、怨天尤人而难以自拔，最终难成大器。 依次填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.自以为是孤芳自赏
B.各自为战顾影自怜
C.善自为谋自命清高
D.夜郎自大自惭形秽

[单选题]见识大致属于世界观、人生观、价值观的范畴，与马克思主义的认识论和方法论密切相关。一个领导干部如果没有见识，学识再多、本事再大，也往往会由于──────────、刚愎自用而陷入个人主义的泥潭，──────────、怨天尤人而难以自拔，最终难成大器。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.自以为是 孤芳自赏
B.各自为战 顾影自怜
C.善自为谋 自命清高
D.夜郎自大 自惭形秽

[单选题]心理位移是指沟通方暂时放弃自己的主观参考标准，尝试以对方的世界观和价值观来看事物，从对方的立场和角度出发，设身处地地体察对方的思想和感受。有利于沟通双方建立稳定的心理联系，形成和谐亲密的人际关系。心理位移可以说是一种沟通能力，心理位移能力越强，其效应发挥越大，就越能进行良好的沟通。 根据上述定义，下列不属于心理位移的是：
A.语文老师讲授《列车上的偶然相遇》时，让学生扮演文中的“父亲”读大学时在列车上做临时服务员的举止言谈。
B.朱雪麟总在不断揣摩学生们的想法，以不断改进自己的教学水平。
C.樊政请来以前的学生，让他在课堂上给新同学讲述自己当年成功的经验。
D.一个拍摄青年人题材电视剧摄制组的主创人员，集体来听樊政旁听讲课，感受当代大学生的课堂生活。

[多选题]理想信念是人生观，价值观的集中体现和行动的先导。坚定的理想信念是人民警察高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的理想基础。下列表述正确的是（ ）。
A.理想信念是人民警察精神上的“钙”
B.坚定的理想信念是公安队伍的政治灵魂
C.具体的执法行为是坚定理想信念的实践载体
D.理想信念能够强化人民警察的职业认同感

[单选题]（　　）体现了社会主义核心价值观在价值导向上的定位，是立足社会层面提出的要求。
A.“富强、民主、文明、和谐”
B.“自由、平等、公正、法治”
C.“爱国、敬业、诚信、友善”
D.“富强、和谐、自由、敬业”

[不定项选择题]性格是在社会环境中逐渐形成的，受价值观、人生观、世界观的影响，所以性格（）。 A有好坏之分 B是心理状态 C无好坏之分 D是心理过程
A.A
B.B
C.C
D.D

[多选题]“忠诚、为民、公证、廉洁”是人民警察的核心价值观。下列民警行为没有体现人民警察核心价值观的有：
A.某派出所民警严格依法办事，不徇私情
B.某刑警大队侦查员对一因激愤杀人的犯罪嫌疑人深表同情
C.某治安大队民警对共同违反治安管理行为人同样处罚
D.某巡警在开车巡逻时遇到无人接送的邻家小学生就捎其一段路程

[不定项选择题]性格是在社会环境中逐渐形成的，受价值观、人生观、世界观的影响，所以性格( )。单选
A.有好坏之分
B.是心理状态
C.无好坏之分
D.是心理过程

[单选题]在服务过程中，社会工作者不应将自身的价值观强加于服务对象，体现了社会工作价值观的( )原则。
A.尊重
B.接纳
C.否定
D.保密

[单选题]文物价值观具有相对的稳定性和持久性，但也会随着社会环境、个人人生观、世界观的 改变而发生变化。由于社会地位、文化差异、利益关系等原因，使得人们的文物价值观在不同的 时间、地点、场合都会表现出很大的不同。政府的文物价值观可能取决于决策人员，文物工作者 的文物价值观，通常会表现出相对的先进性、积极性和稳定性，一般民众的文物价值观则依赖 于国家政策、社会舆论导向、个人文化素质等因素。 这段文字主要谈论的是（）。
A.文物价值观变迁的原因
B.不同文物价值观的优缺点
C.文物价值观差异性的表现形式
D.文物价值观存在差异的原因

[单选题]文物价值观具有相对的稳定性和持久性．但也会随着社会环境、个人人生观、世界观的改变而发生变化。由于社会地位、文化差异、利益关系等原因，使得人们的文物价值观在不同的时间、地点、场合都会表现出很大的不同。政府的文物价值观可能取决于决策人员．文物工作者的文物价值观，通常会表现出相对的先进性、积极性和稳定性，一般民众的文物价值观则依赖于国家政策、社会舆论导向、个人文化素质等因素。这段文字主要谈论的是( )。
A.文物价值观变迁的原因
B.不同文物价值观的优缺点
C.文物价值观差异性的表现形式
D.文物价值观存在差异的原因