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发布时间:2023-09-27 20:19:59

[单项选择]在人类早期的历史中,由于阅读的能力和阅读的材料都只为极少数人掌握,阅读和权力呈现出一种相互纠结的关系。后来,随着印刷术的发明,阅读得到缓慢的普及,逐渐与权力分道扬镳,而且越来越成为权力的反面——个人权利的护心甲。它变成了个人对抗权力的一种无声而有效的方式。在它的庇护下,人类的自我逐渐挣脱了中世纪的黑暗,终于在新的人文精神的曙光中现身。对现代社会的人们来说,阅读更是一种普遍的先于实际生活的经验:我们首先从书本上获得人生的经验,然后才在实际生活中经历它们。阅读不仅帮助我们认识自我,而且在某种程度上,它直接造就了我们自我——“我们即是我们所阅读的东西”。
这段文字的大意是( )。
A. 阅读在不断发展中得到了缓慢的普及与提高
B. 人类在阅读中挣脱了黑暗,现身于曙光之中
C. 阅读成为人类维护、认识、造就自我的工具
D. 人类在阅读中获得人生的经验

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[单项选择]在人类早期的历史中,由于阅读的能力和阅读的材料都只为极少数人掌握,阅读和权力呈现出一种相互纠结的关系。后来,随着印刷术的发明,阅读得到缓慢的普及,逐渐与权力分道扬镳,而且越来越成为权力的反面一个人权利的护心甲。它变成了个人对抗权力的一种无声而有效的方式。在它的荫护下,人类的自我逐渐挣脱了中世纪的黑暗,终于在新的人文精神的曙光中现身。对现代社会的人们来说,阅读更是一种普遍的先于实际生活的经验,我们首先从书本上获得人生的经验,然后才在实际生活中经历它们。阅读不仅帮助我们认识自我,而且在某种程度上,它直接造就了我们自我——“我们即是我们所阅读的东西”。
这段文字的大意是( )。
A. 阅读在不断发展中得到了缓慢的普及与提高
B. 人类在阅读中挣脱了黑暗,现身于曙光之中
C. 阅读成为人类维护、认识、造就自我的工具
D. 人类在阅读中认识了自我,而且造就了自我
[多项选择]在人类历史的早期,由于人们认识的局限,不能科学地说明道德的起源问题。下列选项中属于非科学的道德起源学说中较为典型的观点的是( )
A. 道德起源于人先天具有的某种良知和善良意志
B. 道德起源于“天”的意志、“神”的启示或“上帝”的意志
C. 道德起源于人性中的情感、欲望
D. 人类的道德是动物的合群感和社会本能的简单延续和复杂化的“自然起源论”
[单项选择]英国剑桥大学专家称,早期人类的大脑比现代人类更大,而且现代人类比早期人类身材矮小10%。这项研究颠覆了此前的理论——现代人类伴随着进化变得更高、更强壮。科学家称,这种人类进化衰减性出现在过去一万年左右,很可能是由于农业的出现导致的,农业耕作出现之后,人类受限于食物种类的减少以及疾病的蔓延,所以出现了进化衰减现象。
以下哪项如果为真,最不能质疑研究人员的假设?()
A. 据研究,人类大规模农业耕作出现在5000年前
B. 一万年前,居住在非洲的人身材和现代人类差不多
C. 随着农业水平的提高,人类的食物种类远多于一万年前
D. 早期人类患病没有办法医治,身残体弱者在进化中均遭到淘汰
[单项选择]阅读下面的文章,回答下列问题。
饮食从来就不是纯粹的生理活动,人类早期的祭祀活动以食物作为牺牲,其仪式性、宗教性、政治性从一开始就构筑了饮食与宗教、政治的隐喻关系。饮食美学是文学、文化、政治、经济、礼仪、宗教中的重要环节,在中国文化中,吃的意义不言而喻。吃是一种文化,一种艺术,甚至是哲理、思想的载体,吃的艺术、吃的文化、吃的哲理是中国文化的重要组成部分。关于吃的成语洋洋大观,丰衣足食、风餐露宿、钟鸣鼎食、花天酒地、锦衣玉食、酒囊饭袋等不一而足。粗茶淡饭、箪食瓢饮、不为五斗米折腰等饮食的内容、方式在中国文化中上升成为人生态度、风格品质的象征。先秦诸子在其政论中也常以饮食为例,老子就在《道德经》中说“治大国若烹小鲜”,用美食烹饪方法来阐明治国安邦之大道。孔子就说过“食不厌精,烩不厌细”。《管子·牧民》篇中的“衣食足则知荣辱”和汉朝郦食其所云的“民以食为天”历来是饮食与政治关系最好的说明。
饮食与中国美学的关系更是意味深长。来源于饮食中味觉的味,在中国古典美学中占据重要的地位。在美学概念中,与味相关的不仅数量众多而且往往含义[ ],“滋味”“余味”“趣味”“意味”“风味”“韵味”“淡味”“清味”“雅味”“奇味”,这些概念意味精微却模糊,若要体察各种美感的差异,必须超越现象亲自体验,才能发觉现象之后的美和意义。“味”这个来源于饮食的语词简单而准确地表现了中国美学的前提:以体验论为哲学基础,完全迥异于以认识论为基础的西方哲学。文人与美食的关系更是源远流长,从古代的苏东坡、李渔、袁枚到近现代梁实秋、汪曾祺、陆文夫,在中国历史上留下了佳话无数。在文人笔下,饮食是乡土情怀的折射,在日常的市井生活中体味细节之美、生活之美,这是生活的艺术和生活的态度。文学中的美食成为中国文学的重要构成,《红楼梦》的饮食描写登峰造极,成为各界人士津津乐道的不朽话题。
文学与美食的传统在建国以后一度[ ]。“革命不是请客吃饭”是那个时代关于吃饭最典型的描述,吃饭、食物常常是意识形态的对立物,吃饭与革命成为对立面,二者只能选一。物质的匮乏以及对物质的鄙视使得文学中基本上没有食物、厨房的正面描写,吃仅仅是为了填饱肚子。《创业史》中梁生宝蹲在旅店外面凉水就馒头的描写成为那个时代关于吃的经典描写,《荚蓉镇》里的胡玉音的绰号“豆腐西施”是个带有嘲讽意味
A. 饮食从一开始就构筑了饮食与宗教、政治的隐喻关系,它并不是一种生理活动
B. 饮食的意义就在于它是哲理、思想的载体,是政治、文化、经济中的重要环节
C. 饮食历来被人们用来阐明治国安邦之大道,如“治大国若烹小鲜”“食不厌精,烩不厌细”等
D. 饮食文化是中国文化的重要组成部分,众多的有关吃的成语可以说明这一点
[判断题]在人类历史上,人类有意识的外出旅行是由于产品或商品交换引起的。
[简答题]幼儿园早期阅读活动
[判断题]由于警察所赖以生存的社会条件是不断发展的,并呈现出一定的阶段性,警察的发展也随之呈现出一定的阶段性。一般分为古代警察和近代警察。 ( )
[单项选择]绝大多数历史学家认为:公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭,从那个时候开始,人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。在此之前,人类生活在相互隔绝而又各自独立的几块陆地上,没有哪一块大陆上的人能确切地知道,地球究竟是方的还是圆的,而几乎每一块陆地上的人都认为自己生活在世界的中心。
这段文字的核心观点是( )。
A. 公元1500年以前人类的历史称不上真正意义上的世界史
B. 人类历史的转折发生在公元1500年前后
C. 公元1500年前人类从地理上和思想上都是很封闭的
D. 公元1500年后,人类进入了真正意义上的历史阶段
[填空题]文字的产生使人类社会进入到一个新时代,在产生文字最早的一些地区形成了人类早期文明,学校也最早出现在这些古代文明社会中。如古代两河流域在公元前3500年的马里城中,出现了“()”。

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