改错题：阅读短文，改正文字和标点符号差错。（本题20分）
在我家屋后有方池塘。池水澄沏，云影徘徊，水草丰茂。塘里游鱼穿梭，历历可数。到了夏天，荷叶上伏着一身绿的青蛙，两眼虎视眈眈，还真有点睥睨四方的气概。当萤火虫在窗棂闪烁时，池塘里便会擂起蛙鼓，有时高吭，有时沉郁，有时一蛙高奏，有时群蛙和呜；声震四野。那时我还背不出：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的词句，更说不清丰收欠收和青蛙之间的生态关系，但一曲庄户人家听的暗熟的“田园交响乐”，已足以把我引入一个浮想联篇的境界。
然而，美丽的池塘并不平安。月光下，往往当我正依偎在妈妈身边听故事时，池塘那边会突然传来，“吱……”的一声，急促，凄厉，霎时间又变得喑哑。或者有扑腾挣扎的声音。尽管我对此早有予感，心头还是按捺不住一陈战粟。妈妈这时总是停下手中的蒲扇，嘴巴里咕哝一句：“青蛙又被蛇缠住了”。我的情绪于是在也无法松弛下来，面对着苍茫的夜空，涌起一股莫名的委屈，真想嚎啕大哭。我想象不出那温柔钝厚的小生物在蛇的缠绕下，该是怎样的残不忍睹？
改错题：阅读短文，改正文中的文字、标点符号差错。（本题24分）
人们在青蛙身上赋于了浓厚的文化色彩。
且不说国外烩炙人口的“青蛙公主”童话，也不说青蛙频频亮相的《伊索寓言集》、《克雷洛夫寓言集》，单在我国的古典诗词中，便有不少吟咏青蛙的名篇佳什：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，早已成了千古流传的名句。老舍出题、白石老人挥亳的国画“蛙声十里出山泉”，可谓构思巧妙，在艺苑传颂一时。相传毛泽东年轻时也写过一首题为《言志》的青蛙诗：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”？托物抒怀，表达了一种远大的报负。这和那些拾人牙彗的诗歌相比，堪称自出机纾，别开生面。在这些艺术形象中，不正掺透着人类对青蛙的特殊情感吗？
善良的人们是懂得保护青蛙的。这在我国有渊源流长的传统。我曾在一位因病肆业的同学家里，读到一本百纳本的史书，上面记载着“良吏护蛙”的功迹。在我的家乡，也有“宁嚼槽头草，不食田中蛙”的民谚。今天，我们的政府更是明令禁止捕食青蛙。欧洲有些国家为了保护青蛙，简直到了苦心孤脂的地步。在德国，经常可以见到一种别出心栽的交通标志牌—绿色的三角形中间画着一只大青蛙。这是提醒驾驶员当心青蛙穿越公路。荷兰和瑞士的农村，为了给青蛙让路，甚至规定车辆从下午5时到凌晨5时应改道行驶。
发韧于英国的《青蛙穿越公路铁路讨论会》，现已发展成为很多国家都积极参予的国际会议。手头正巧有一张不知剪于那份报纸的简报，上面有一则报道《青蛙迁徙开始，征集青蛙哨兵》。当报纸、电台传出这一消息后，挪威、瑞典、丹麦、荷兰、瑞土和德国的许多志愿者便穿上胶靴，带着日用品，集中到青蛙迁徙经过的公路两旁守夜。他们提着塑料桶，把一只只青蛙捉到桶里，再提到公路另一边放掉。这是何等壮观的场面，何等搏大的胸怀。
改错题：阅读短文，改正文中的文字、标点符号差错。
短命植物生长于温带荒漠，从种子萌发到果实成熟一般只有60、70天，在我国，此类植物主要生长在新疆北部（即天山中西部伊梨盆地、准噶尔盆地），约有二百种。
在淮噶尔盆地，短命植物往往在每年3月中下旬，冬季积雪还没有完全熔化的时候就己萌发，到了6月底、7月初种子自然掉下来时，生长期结束。沙尘暴最为肆劣的4—5月，正好是这些植物生长最茂盛的时候。
新疆农业大学某植物学教授解释说：“它们是古地中海退缩后，在其荒漠祼露地区，为适应干热环境而逐渐形成的一类特殊生态类型的植物；除生长在我国的新疆北部地区外，它们还广泛生长于中亚荒漠中，它们为了逃避中亚荒漠最干旱、高温的季节，逐渐形成了在气侯最好的时间存活的特性。它们主要在冬季积雪较多的地区、降水相对充沛的4—5月快速生长，到六月底气温上升，它们的生命也就快结束了”。
专家研究表明，当沙漠地表植物复盖率达到30——40%时，就不会出现扬沙天气，而生命力顽强的短命植物只要生长在沙漠边缘和固定、半固定沙坵上，当它们生长较好的时候，可以复盖荒漠地表的一半。有时这些植物甚至可以长满整个戈璧滩，这时沙尘暴再想兴风作浪可就没那么容易了。
| (一)阅读以下文字，完成下面问题。 世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。这种文化理念至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。 著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇始已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会的产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时代进入金属器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。这两种文化现象在文明初始阶段已经形成，并延续至今。 最明显的“连续”表现在生产工具上，商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器时代进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，产生更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则 A. 中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生 B. 中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要 C. “多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求 D. “多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的连续发展 [简答题]
审稿题：审读短文，改正错误，弥补缺漏。（本题20分） [简答题]请阅读分析下列短文并作编辑加工，改正各种错误，弥补疏漏。为便于答题，各句分别重复列于短文之后，请直接在分列的句子上作出修改。（本题12分）
有人形像地说，图书编辑过程“好像一根长链。”这是不无道理的，因为编辑一部书时其中任何环节都即不可缺少，又依照整体性原则按一定次序编排。一部书的编辑过程以选题策划为起点，经由组稿进入加工整理。稿件加工完毕，进行稿件整理后就可发稿，同时提出整体设计要求。发稿并不意为着编辑过程的结束。稿件的校样打出后，编辑要审读，并一一照样过录作者的修改之处；编辑还要注意检查正文付印清样、全书结构部件和辅文。检查样书质量也是编辑过程可或缺的环节之一。编辑检查后若认为样书合格，须由编辑室主任、出版社领导签字认可，才能通过有关部门通知工厂开始成批印刷装订。印刷装订质量都合格的图书，就可进库并开始发行。至此，一部图书的编辑过程才告结束。至此，一部图书的编辑过程才告结束。
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