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[名词解释]
方其系燕父子以组，函梁君臣之首
组：
[简答题]以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以（和）夫妇。
[简答题]“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；非讼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、三官、行法，非礼威严不行；祷柯祭扫，供给鬼神，非礼不诚不在。”(《礼记·曲礼》)这段文字说明了什么
[简答题]“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非讼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、三官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”(《礼记·曲礼》)请就此予以分析。
[判断题]我国晋代刘颂认为应该严格区分君臣在实现司法公正方面的职责。( )
[判断题]成都武侯祠是君臣合祭庙，整组建筑以诸葛亮殿为主体。( )
[单项选择]宋朝由皇帝主持，为疏通君臣关系，提供决策信息而召开的决策会议称之为( )
A. 便殿议政
B. 例行常朝
C. 临时朝议
D. 御前会议
[单项选择]宋代由皇帝主持，为疏通君臣关系，提供决策信息而召开的决策会议称之为( )
A. 便殿议政
B. 例行常朝
C. 临时朝议
D. 御前会议
[单项选择]刘邦因怀疑韩信谋反而捕获韩信之后，君臣有一段对话。
刘：你看我能领兵多少
韩：陛下可领兵十万。
刘：你可领兵多少
韩：多多益善。
刘：(不悦)既如此，为何你始终为我效劳又为我所擒
韩：那是因为我们两人不一样呀，陛下善于将将，而我则善于将兵。
这段对话里，韩信关于他与刘邦之间不同点的描述最符合（）的基本观点。
A. 领导特质理论
B. 领导权变理论
C. 领导风格理论
D. 两者并不相关
[单项选择]在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的_点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”
作者引用经典，意在说明( )。
A. 诗产生于西周的礼乐政治活动，承担着政治言说的特殊功能
B. 引用《国语·周语上》为了说明诗在东周时期的功能是补察时政
C. 引用《礼记·孔子闲居》是为了说明在周代，人们将诗看作是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向
D. 诗与歌并不同源，但却有着歌的一些元素
[简答题]
阅读下文，回答问题： 批李夷简贺御撰《君臣事迹》屏风表 省表具知。 朕思求理化，亲阅《典》、《坟》。至于去邪纳谏之规、勤政慎兵之诚，取而作鉴，（画）[书]以为屏。与其散在图书，心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不独观古人之象。 卿词彰顺美，义见忠规。省览再三，深叶朕意。 所贺知。
本文属何文种？由谁执笔？
[单项选择]
王硅，宇叔瑜。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”硅进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”硅推诚进善，每存规益，帝益任之。
它日进见，有美人侍帝侧。帝指之日：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎”硅避席曰：“陛下以庐江为是邪非邪”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡’曰：‘以其善善而恶恶也。公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。
帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。硅与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪”彦博惧，谢罪，硅不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。
时硅与玄龄等同辅政。帝谓日：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，巨不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。
(选自《新唐书》)
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）。
A. 朕虽不明，幸诸公数相谏
正：正确
B. 伎不进，数被
让：责备
C. 陛下
矜其性命，引置枢密：怜悯
D. 济繁治剧，众务必
举：办妥
