阅读以下方字，回答问题。
内指性，是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。文学的语言并不一定指向外在客观世界，而是往往返身指向它自身的内在世界，这与日常语言有着明显不同。 日常语言往往是指向外在客观世界的，要“及物”，要经得起客观生活事实的验证，否则，就会被认为是说假话或讲错话。(例如有人问你：“黄河水从哪里来”就连小孩子也会知道回答：“黄河水从山上来”，或“黄河水从青藏高原来”，更具体而准确地说是“黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉”)。但是，诗人却可以不顾这一“地理学事实”而说成：“黄河之水天上来”。看起来，李白的这一诗意语言是“失真”的，因为它竟违背了一般地理常识；但是，这一有意“失真”的描述却一句千钧地凸现出黄河的巨大气势和宏伟气象，并使这一描述本身成为有关黄河描述的千古绝响。为什么呢这是由于，正是这句不顾“地理学事实”的极尽夸张和虚构能事的描述，才尽情地展现出黄河在诗人和其他世人心中留下的真实的震撼性体验。同理，说“白发三千丈”，也不符合生活事实，但这样的语言却更能传达诗人内心的极度愁闷。这表明，文学语言总是返身指向内在心灵世界的，是内在的自足。换言之，它总是遵循人的情感和想像的逻辑行事，而并不一定寻求与外在客观事实相符。文学语言的美正源于此。这正表明，文学语言的内指性有助于形成文学的心理蕴含性。
阅读以下方字，回答问题。
内指性，是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。文学的语言并不一定指向外在客观世界，而是往往返身指向它自身的内在世界，这与日常语言有着明显不同。 日常语言往往是指向外在客观世界的，要“及物”，要经得起客观生活事实的验证，否则，就会被认为是说假话或讲错话。(例如有人问你：“黄河水从哪里来”就连小孩子也会知道回答：“黄河水从山上来”，或“黄河水从青藏高原来”，更具体而准确地说是“黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉”)。但是，诗人却可以不顾这一“地理学事实”而说成：“黄河之水天上来”。看起来，李白的这一诗意语言是“失真”的，因为它竟违背了一般地理常识；但是，这一有意“失真”的描述却一句千钧地凸现出黄河的巨大气势和宏伟气象，并使这一描述本身成为有关黄河描述的千古绝响。为什么呢这是由于，正是这句不顾“地理学事实”的极尽夸张和虚构能事的描述，才尽情地展现出黄河在诗人和其他世人心中留下的真实的震撼性体验。同理，说“白发三千丈”，也不符合生活事实，但这样的语言却更能传达诗人内心的极度愁闷。这表明，文学语言总是返身指向内在心灵世界的，是内在的自足。换言之，它总是遵循人的情感和想像的逻辑行事，而并不一定寻求与外在客观事实相符。文学语言的美正源于此。这正表明，文学语言的内指性有助于形成文学的心理蕴含性。
阅读以下文字，回答问题。
内指性，是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学语言的无需外在验证而内在自足的特性。文学的语言并不一定指向外在客观世界，而是往往返身指向它自身的内在世界，这与日常语言有着明显不同。 日常语言往往是指向外在客观世界的，要“及物”，要经得起客观生活事实的验证，否则，就会被认为是说假话或讲错话。(例如有人问你：“黄河水从哪里来”就连小孩子也会知道回答：“黄河水从山上来”，或“黄河水从青藏高原来”，更具体而准确地说是“黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉”)。但是，诗人却可以不顾这一“地理学事实”而说成：“黄河之水天上来”。看起来，李白的这一诗意语言是“失真”的，因为它竟违背了一般地理常识；但是，这一有意“失真”的描述却一句千钧地凸现出黄河的巨大气势和宏伟气象，并使这一描述本身成为有关黄河描述的千古绝响。为什么呢这是由于，正是这句不顾“地理学事实”的极尽夸张和虚构能事的描述，才尽情地展现出黄河在诗人和其他世人心中留下的真实的震撼性体验。同理，说“白发三千丈”，也不符合生活事实，但这样的语言却更能传达诗人内心的极度愁闷。这表明，文学语言总是返身指向内在心灵世界的，是内在的自足。换言之，它总是遵循人的情感和想像的逻辑行事，而并不一定寻求与外在客观事实相符。文学语言的美正源于此。这正表明，文学语言的内指性有助于形成文学的心理蕴含性。
阅读以下文字，回答问题。
谢总事业有成，经营一家拥有五百名员工的科技开发公司。平时忙于做生意，父亲节那天，为一表女儿的孝心，她特设宴为父亲庆贺。亲朋好友集聚一堂，喜气洋洋，置身其中年过七十的老父笑得顾不上吃饭。这也是谢总最希望看到的。她走到父亲身边明知故问：“爸爸，你高兴不” “高兴，高兴!”老父拍着手掌。 “为什么高兴”谢总还想逗父亲开心。“因为你生日啊!”父亲大声说道。在场的人都听到了，谢总想纠正父亲的话，但欲语又止，（）。自从她的小妹妹出嫁后，家里剩下年老的爸妈，父亲开始不爱说话，不知道什么时候起，他记性变差了，每天到了傍晚时分就打电话给她：“你怎么还不回家”开头，她不解地反问道：“我没有说过要回家呀!”后来到医院检查得知，父亲得了老年痴呆症。 父亲什么也记不起来了，只知道天黑的时候催女儿回家，有人请他吃饭，他就觉得那天是女儿的生日。看上去，父亲很快乐，因为他把烦心事都忘记了，他甚至把自己也忘记了。但女儿很悲伤，因为即使她呆在父亲身边，父亲仍然会看着门外，问她，她怎么没有回家——这成为他留在脑海里无法实现的最后的记忆，挥之不去。 一掷万金为父亲庆贺，不如在天黑的时候常回到父亲身边。谢总非常后悔。在2005年的父亲节，看到报上一篇《没有父亲的父亲节》的文章，令人想象那些父亲不在身边，或者已经失去父亲的孩子，他们是如何过父亲节的。这样的角度远比在父亲节时请父亲吃饭，或者说声：“父亲，我爱您!”甚至在报上登一则给父亲的贺语，更有意义。在“没有父亲的父亲节”里，通过回忆，让父爱洗涤心灵，更能感受到父爱的温暖。与父亲在一起时，我们理所当然地享受着父爱而让父爱迷失了，只有在离开父亲独处的时候，我们才能发现爱与真理，然后更好地回到父亲身边，回到我们的亲人身边，这是爱的好方式。回忆是为了思索今天，我们常在失去的时候才会倍感珍惜。但愿，今天的思索能使我们的明天过得更有价值和意义。 其实，节日本身就是一份礼物。
一、阅读以下文字，回答下面5个小题。
日本京都大学教授尾池和夫通过长期观测发现，强烈地震发生前， 自然界产生的异常超无线电波可以用来预报强烈地震。
尾池教授从1983年开始在京都府宇治市的家中安装了用来观测自然界超长电波的特殊天线和收音机，观测并比较了大地震发生前产生超长无线电波的次数变化。尾波认为，在地震发生之前，地球岩块内产生许多龟裂，带电粒子释放到空气中，因此产生超长电波。
尾波在观测中发现，最近一个时期， 日本附近没有较大的地震，超长波的产生通常每天不少于 500次。但是，从1994年10月4日日本北海道东方海域发生里氏8.1级强烈地震的几天之前开始，从4日晚10时22分发生地震为止，超长波产生的次数最多时一天近3000次。1993年7月北海道西南海域发生强烈地震时，也观测到了同样的超长电波异常现象。
阅读以下文字,完成下面四个小题：
内指性，是文学语言组织的一个普遍的和基本的特征，是文学，语言的无需外在验证而内在自足的特性。文学的语言并不一定指向外在客观世界，而是往往返身指向它自身的内在世界，这与日常语言有着明显不同。日常语言往往是指向外在客观世界的，要“及物”，要经得起客观生活事实的验证，否则，就会被认为是说假话或讲错话，[例如有人问你：“黄河水从哪里来”，就连小孩子也会知道回答：“黄河水从山上来”，或“黄河水从青藏高原来”，更具体而准确地说“黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山脉”。]但是，诗人却可以不顾这一“地理学事实”、而说成：“黄河之水天上来”。看起来，李白的这一诗意语言是“失真”的，因为它竟违背了一般地理常识；但是，这一有意“失真”的描述却一句千钧地凸现出黄河的巨大气势和宏伟气象，并使这一描述本身成为有关黄河描述的千古绝句。为什么呢这是由于正是这句不顾“地理学事实”的极尽夸张和虚构能事的描述，才尽情地展现出黄河在诗人和世人心中留下的真实的震撼性体验。同理，说“白发三千丈”，也不符合生活事实，但这样的语言却更能传达诗人内心的极度愁闷。这表明，文学语言总是返身指向内在心灵世界的，是内在的自足。换言之，它总是遵循人的感情和想像的逻辑行事，而并不一定循求与外在客观事实相符。文学语言的美正源于此。这正表明，文学语言的内指性有助于形成文学的心理蕴含性。
(童庆炳《文艺心理学教程》)
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