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[单选题]一个求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了______，心灵之养甚于居养之安。在孔子看来，学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是_______物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
A.丰衣足食 摈斥
B.养尊处优 否定
C.锦衣玉食 排斥
D.肥马轻裘 抵触
[单选题]求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了_____，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是_____物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.养尊处优 否定
B.丰衣足食 摈斥
C.锦衣玉食 排斥
D.肥马轻裘 抵触
[单选题]求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了 ________，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是________物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.养尊处优 否定
B.丰衣足食 摈斥
C.锦衣玉食 排斥
D.肥马轻裘 抵触
[单选题]求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了---，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是--- 物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.养尊处优 否定
B.丰衣足食 摈斥
C.锦衣玉食 排斥
D.肥马轻裘 抵触
[单选题]求学者如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上好学。同样，好学的目的也不是为了______，心灵之养甚于居养之安。学习的目的是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是______物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质目的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A.养尊处优 否定
B.丰衣足食 摈斥
C.锦衣玉食 排斥
D.肥马轻裘 抵触
[单选题]老张在服役期间多次立功受奖。如今他居住在光荣院，尽管衣食无忧，却觉得生活越来越没有意义。老张常常独自躲在屋子里，靠整理战友照片和摆弄勋章打发时光。每当想起为保护自己而牺牲的战友，以及未见到最后一面就去世的老母亲，他就心生愧疚。社会工作者在运用人生回顾的方法予以干预的过程中，应当重点帮助老张()。
A.寻找当下生命的意义
B.弥补过往生活的遗憾
C.治疗痛苦经历带来的创伤
D.享受集体生活的快乐
[单选题]对于春秋时期的某国，如果仓廪实或衣食足，则民知礼节或知荣辱。如果民知礼节或知荣辱，则或者国富，或者民强。如果民强，则百业兴。
事实上该国并非国富，而且并非百业兴。由此可推出，（ ）。
A.该国仓廪实但并非衣食足
B.该国并非仓廪实但衣食足
C.该国仓廪实且衣食足
D.该国并非仓廪实且并非衣食足
[单选题]希腊学者( )提出人类聚居学概念，强调对人类居住环境的综合研究，以至为60年代后的面向社会的城市与发展提供了理论框架。
A:
H.Wohlin
B:
A.
B.Doxiadis
C.Ann Ferbee
D.P.Davidoff
[单选题]对于居住性物业广告，如果有的强调其可居住性，有的突出其休闲性，有的突出其娱乐性，这类广告定位的方法是（ ）。
A.用途定位
B.功效定位
C.品质定位
D.形象定位
[单选题]从家庭居住特征着眼，如果有人是与老年父母同住或仅夫妻两人居住，那么他的家庭所处的阶段是()。
A.形成期
B.成长期
C.衰老期
D.成熟期
[单选题]有学者称，“教育这个改造社会的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻碍社会的进 步，如果不顾当前事实的需要，应用这个工具灌输不能实现的幻想，也足以增加社会的混乱”， 这种观点表明教育对社会发展具有（ ）
A.显性功能
B.隐性功能
C.正向功能
D.负向功能
