近代平等思想发端于古希腊和罗马，而追求民权平等也是中国革命的先行者孙中山矢志一生的奋斗目标。阅读材料，回答问题
材料一
公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的施行而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述到：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合。。。。。。它是唯一的法律。。。。。。对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时。。。。。。作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”
——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》
材料二
“人与人之间本来都是平等的。。。。。。人类主要的天然禀赋、生命和自由。。。。。。人人可以享受”；“自从人们察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了、私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
材料三
孙中山一生奉行“天下为公”。“既知民为邦本，一国以内人人平等，君主何复有存在之余地!”从组织兴中会起，就把“创立合众政府”悬为鹄的。同盟会成立后，他提出“凡为国民皆平等以有参政权“。其后又发明”五权分立“的宪法，在西方三权分立基础上，参照传统的考试权和监察权而成。以保障民权的落实。民国肇造，约法颁布，民权平等曙光初现，旋为复辟势力所断。直至晚年，他依然致力于三民主义的新生，认为法国革命的：“平等”和“民权主义”相同。
--据李华兴《评孙中山的民权主义思想》等整理
总结孙中山的民权平等思想，有以下两种认识可供讨论：①它是顺应革命实践发展需要、与时俱进的产物；②它是洋为中用、古为今用的产物。
（1）根据材料一，结合所学知识，指出雅典公民“参与政治生活的同等权利&rdquo
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