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[简答题]又该妇人既怀孕三年，胞内原有神识才能生长，孕十个月自然可能出生，又何必再待圆泽神识而出生乎？
[简答题]今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
[简答题]人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？
[单项选择]女婴在降生时，产生卵子的细胞处于（）
A. 卵原细胞时期
B. 有的处于卵原细胞时期，有的处于初级卵母细胞时期
C. 初级卵母细胞时期
D. 次级卵母细胞时期
[简答题]有说世间多一个人，而阴间少了一个鬼，可证明佛家所说的神识（普通人称灵魂）是有一定数目的，到底神识有多少？
[单项选择]神识不清，语无伦次，声高有力称为（）。
A. 错语
B. 狂言
C. 郑声
D. 谵语
E. 独语
[简答题]证四果阿罗汉，就得六神通，其中神足通是去天堂下地狱及到他方国土来去自由飞行自在，不知是神识去，抑或此凡夫身所能去？
[简答题]一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业，得现在之果？是如何产生众生之神识？盼详知。
[简答题]人死和蚊虫死的神识是否形体一样，行动一致呢？
[简答题]人死神识已离肉体，不久应即腐坏，今慈航法师肉身不坏，且生长须发指甲，是否神识尚未离身？否则人死何能再生须发？
[简答题]我们现在这个报身，所受之苦，是否神识随之受苦？
[简答题]人死未投生前，若两者（即死人）的神识，可否互相看到呢？
[简答题]世尊去天上龙宫说法，是神识去抑或色身去，以及一切弟子云何同去呢？
[简答题]又禅师既夺胎而生，致胎内原神识无所附，等于被杀，禅师何故多此一举，岂非有犯杀戒乎？
[简答题]有人问，释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否？假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去？
[简答题]修行者命终时须经八小时后始可移动（因此时神识尚未离去）不然受到痛苦恐堕入六道（地狱饿鬼畜生修罗人天）不能生西，照此推来非善终者即有痛苦，有痛苦即不能生西，人生难保善终，那么平时勤修苦练，岂非白费心血徒劳无功？
[简答题]一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九天就转投他胎，如此灵魂既然转投别胎，已非死人所属，吾人阳世子孙，常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐，这样祖先们是否仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢？
