更多"吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是吾贼，道吾恶者，是吾师。夫维摩"的相关试题:
[单项选择]古人云：“空白出余韵”，可见插花时应该做到（）
A. 高低错落
B. 虚实相生
C. 均衡稳定
D. 韵律动感
[单项选择]古人云：以地事秦，（），薪不尽，火不灭。
A. 犹抱薪救火
B. 犹雪中送炭
C. 犹以水救火
D. 犹锦上添花
[单项选择]古人云“真境逼而神境生”，意思是说（）
A. 虚境的产生依靠实境的完美表达
B. 虚境是艺术表现的重心
C. 实境是意境创造的意向和目的
D. 意境的创造不应考虑虚境
[单项选择]（）事实上是感情麻木的体现。古人云：“哀莫大于心死。”
A. 颓废心态
B. 质疑心态
C. 浮躁心态
D. 冷漠心态
[判断题]古人云：“礼者，人道之极也”，“不削礼，无以立”。
[单项选择]古人云：“早卧早起，与鸡俱兴。”早上醒来，然后（）最好。
A. 立刻起床
B. 过几分钟再起
C. 继续睡
[单项选择]古人云：“水水有三三剩，峰有六六奇的。”这形容的是（）。
A. 武夷山
B. 青城山
C. 华山
[单项选择]古人云：“活到老，学到老。”对这句话的正确理解是（）。
A. 学习是老年人的需要
B. 年龄越大的人越需要学习
C. 学习是贯穿一生的、持续的过程
D. 只有好好学习，才能长寿
[单项选择]古人云：“君子讷于言，敏于行。”对领导素质而言是指（）。
A. 好领导要少说多做，当实干家
B. 好领导工作时要多说话
C. 好领导要多采纳别人的意见
D. 好领导开会时要多说话
[单项选择]古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，对“修身”理解错误的是（）。
A. “修身”是做品行端正的人
B. “修身”是做好其他事情的基础
C. “修身”是指对仪表的修饰
D. “修身”要内外兼修
[单项选择]古人云：“预则立，不预则废。”这是说哪一项管理职能的重要性（）
A. 领导职能
B. 计划职能
C. 控制职能
D. 组织职能
[单项选择]古人云：“日之所照日阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是（）。
A. 山之南、水之北
B. 山之南、水之南
C. 山之北、水之北
D. 山之北、水之南
[简答题]
读书的意义
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。
退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。
严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么？
[多项选择]古人云：“人无志，非人也”。“志不立，天下无可成之事”。这些话表明（）
A. 立志的重要性
B. 立志是成事的前提
C. 没有志向的人就不是真正意义上的人
D. 没有志向的人在现实世界时活不下去的
[单项选择]古人云：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。这句话提示教师在教育过程中，应该重视（）。
A. 学生的人格养成
B. 学生的情感体验
C. 学生的习惯培养
D. 学生的知识储备
[单项选择]古人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话提示教师在教学过程中应该重视（）
A. 学生的习惯培养
B. 学生的人格养成
C. 学生的知识储备
D. 学生的情感体验
[单项选择]古人云：“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”，这说明领导者应具有（）
A. 组织能力
B. 统筹能力
C. 决策能力
D. 指挥能力
[简答题]
读书的意义
俞平伯
古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。
讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。
现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。
好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。
退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。
在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。
严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。
作者在最后一段中说“严格来说，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？
[填空题]古人云：幽州之地，北抗（），（）拥太行，东临（），南俯（），诚（）之国。
