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[简答题]翻译：（辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。）
[简答题]翻译：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
[简答题]翻译：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。
[简答题]翻译：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）
[简答题]翻译：圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
[简答题]翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。
[简答题]翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
[简答题]翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
[简答题]翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。
[简答题]翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
[简答题]翻译：圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。
[简答题]翻译：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”。
[简答题]翻译：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？
[简答题]翻译：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
[简答题]翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
