更多"提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是（）。"的相关试题:
[单项选择]司马迁说：“欲以究天人之际，通古今之变。”“究天人之际”意思是追求认识天和人的关系，这是思想家们永恒的追求，尤其是古代史上的几位著名思想家，他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是（）
A. 普罗泰格拉——以人为研究对象
B. 苏格拉底——关注人及人的内心世界
C. 柏拉图——关注的焦点是世间万物的发展规律
D. 亚里士多德——认为人是最高级的
[单项选择]“究天人之际，通古今之变”这句话出自于？（）
A. 《论语》
B. 《春秋》
C. 《尚书》
D. 《史记》
[单项选择]我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；叉以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”这“书”指的是（）
A. 《史记》
B. 《资治通鉴》
C. 《儒林外史》
D. 《四库全书》
[单项选择]某西方史学家提出用“地中海时代——欧洲时代——大西洋时代”的历史发展次序来代替“上古——中古——近古”的历史发展次序。这一历史分期法旨在强调（）
A. 资本主义生产方式在欧洲扩展历史进程
B. 人类由分散发展走向整体中的中心地位
C. 欧洲在世界近代历史发展中的中心地位
D. 海外贸易在西欧资本主义发展中的决定意义
[单项选择]“河北胡化”的观点是著名史学家（）提出的。
A. 宫崎市定
B. 高华
C. 陈寅恪
D. 以上各项都不是
[单项选择]弗雷泽是（）人类学家、民族学家、宗教史学家。
A. 法国
B. 美国
C. 德国
D. 英国
[单项选择]中国史学家马克垚认为：“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁·路德对文艺复兴的深化表现为（）
A. 将斗争矛头直指罗马天主教会
B. 主张将世俗权力置于教会之下
C. 带有个性自由的人文主义倾向
D. 有利于推动民族国家的形成
[单项选择]
当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在（）
①以“理性”为核心②将斗争矛头直接对准封建专制制度
③抨击教会的腐朽④主张建立民主与法制的社会
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ①②③④
[单项选择]唐朝李世民发动玄武门之变，杀兄害弟，夺得皇位，历来为史学家所非议。这是因为他违反了（）
A. 内外服制度
B. 分封制度
C. 宗法制度
D. 礼制
[判断题]中国现代史学家田余庆先生提出“魏晋南北朝时代是“贵族”时代”的观点。
[单项选择]当代史学家西斯.马丁在其《思想的进步史》中说，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括（）
A. 揭露批判天主教会
B. 斗争矛头直接指向封建专制制度
C. 以理性主义为核心
D. 提出建立民主与法制社会的主张
[单项选择]著名史学家钱穆在其《中国近三百年学术史》曾用“发明民主精义”一语评价黄宗羲的思想主张，并引用黄宗羲的观点佐证自己的论点。下列各项中钱穆不可能引用的是（）
A. “以君为主，以天下为客。”
B. “天下不能一人而治，则设官以治之。”
C. “人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭。”
D. “天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
[简答题]
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？
[单项选择]北宋卓越的文学家、史学家欧阳修号（）
A. 易安居士
B. 六一居士
C. 青莲居士
D. 香山居士
