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[单项选择]“通古今之变，究天人之际”是（）的创作理想。
A. 庄子
B. 苏轼
C. 司马迁
D. 司马光
[单项选择]“究天人之际，通古今之变”这句话出自于？（）
A. 《论语》
B. 《春秋》
C. 《尚书》
D. 《史记》
[单项选择]我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书；叉以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书。”这“书”指的是（）
A. 《史记》
B. 《资治通鉴》
C. 《儒林外史》
D. 《四库全书》
[单项选择]提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是（）。
A. 司马迁
B. 司马相如
C. 班固
D. 司马光
[单项选择]
17、18世纪，欧洲启蒙运动兴起和发展，思想家们提出了各自主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是（）
①伏尔泰——反对君主专制，倡导君主立宪制②孟德斯鸠——美德即知识
③康德——反对暴力革命④卢梭——社会契约论和主权在民
A. ①②④
B. ①③④
C. ①②③
D. ②③④
[单项选择]欧洲启蒙运动中的思想家们提出一些民主思想以反对封建制度，孟德斯鸠提出“三权分立”的主要目的是（）
A. 实现天赋人权
B. 解决专制弊端
C. 建立有序社会
D. 加强中央集权
[简答题]
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”
材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集〃答张敬夫》
请完成：
根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
[单项选择]战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自（）
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
[单项选择]中国明清时期的黄宗羲和近代欧洲启蒙运动思想家们主张的共同之处是（）
A. 反对君主专制
B. 提倡科学，反对愚昧
C. 提倡自由、平等
D. 要求获得人的彻底解放
[单项选择]陈振崑在《当代人文主义思想的融会》一书中指出，在文艺复兴的思想家们的观念中，把以往对于“来生”的不朽盼望转变成专注于“此世”生活之美善的经营。一个理想的人的典型不再是禁欲的僧侣；而是一个能在“此世”欢乐地完成各种成就以充分实现人性的“完全人”。上述思想（）
A. 与儒家学说具有内在的一致性
B. 是对“仁义礼智信”的继承和发展
C. 是资本主义制度下的产物
D. 是当时人们普遍的生活、道德标准
[单项选择]张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是（）
A. 资本主义萌芽十分微弱
B. 中国传统文化的束缚和影响
C. 黄宗羲等代表地主阶级
D. 明清时期君主专制空前强化
[单项选择]
《启蒙运动浅论》指出：（启蒙思想家们）“积极争取所谓的‘自然权利’，并首先发起一项反对言论管制、争取新闻自由的运动……他们的这些观点破坏了传统的制度和习俗。”下列对此理解正确的是（）
①启蒙运动传播了自由、平等的思想
②启蒙运动宣扬科学、理性，抨击天主教会
③启蒙运动宣扬“人民主权”，否定专制制度；
④启蒙运动使人们的思想从原始的宗教神灵和自然束缚下解放出来
A. ②③④
B. ①③④
C. ①②④
D. ①②③
[单项选择]恩格斯说：启蒙思想家们认为“思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度„„，从今以后，迷信、特权、和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义，基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。材料体现了启蒙运动的（）
A. 人民主权原则
B. 自然法则
C. 社会契约原则
D. 分权制衡原则
[简答题]
材料一：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”
——伏尔泰（《礼俗论》
材料三：西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。
——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
结合上述材料及所学知识分析，第四次机遇指什么？中国应如何对待这次机遇？并举例说明。
