更多"韩非在《八经》篇提出：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用"的相关试题:
[单项选择]《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）
A. 人情关系
B. 道德规范
C. 法制建设
D. 礼仪秩序
[单项选择]《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（）
A. 人情关系
B. 伦理道德
C. 法制建设
D. 礼乐秩序
[配伍题]在对血证的治疗中，认为“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳”，此论见于（）|在对血证的治疗中，认为“存得一分血，便保得一分命”，此论见于（）
A. 《景岳全书》
B. 《医学正传》
C. 《先醒斋医学广笔记》
D. 《医贯》
E. 《血证论》
[单项选择]指出凡治痢疾，最当察虚实，辨寒热，此泻痢中最大关系的是（）
A. 《诸病源候论》
B. 《丹溪心法》
C. 《景岳全书》
D. 《医宗必读》
E. 《局方发挥》
[简答题]
辨析题：解释下面这段话的意思并说明其阐述了什么样的文学观点。
歌德说：
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
[简答题]
辨析题：解释下面这段话的意思并说明其阐述了什么样的文学观点。
恩格斯说：
据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
[单项选择]“仁眇（miào）天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（）
A. 孟子
B. 庄子
C. 荀子
D. 韩非子
[单项选择]“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（）
A. 孟子
B. 孔子
C. 荀子
D. 韩非子
[单项选择]儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）
A. “天生民而树之君，以利之也”
B. “惟夫国之有是，出于群心之自然”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “国将兴，听于民。国将亡，听于神”
[单项选择]“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（）
A. 是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映
B. 是批判专制制度、建立民主制度的呼声
C. 反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实
D. 是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应
[单项选择]黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是（）
A. 天不变，道亦不变
B. 普天之下，莫非王土
C. 为天下之大害者君而已矣
D. 君权神授，三纲五常
[单项选择]“故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是：（）
A. 人的智慧
B. 人的身材
C. 人的思想
D. 人的身体、生命
