更多"“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有"的相关试题:
[单项选择]从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！-------《吕氏春秋·自知》
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
B. 心外无物，天下无一物非吾度内者
C. 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
D. 若在理上看，则虽未有物，而已有物之理
[单项选择]从哲学的角度看，与下面材料包含的观点相一致是（）范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。-------《吕氏春秋•自知》
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
B. 心外无物，天下无一物非吾度内者
C. 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
D. 天地合而万物生，阴阳接而变化起
[简答题]试比较范氏纤维分析方案与概略养分粗纤维分析方案，说明其意义？
[单项选择]欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各地士绅纷纷效仿，办有“义仓”、“义学”、“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是（）。
A. 强化对乡里的控制
B. 重建三代宗法制度
C. 土地兼并日益严重
D. 儒学深入社会生活
[单项选择]陆游在《老学庵笔记》中记载：宋代成都“席帽行范氏，自先世贫而未仕则卖白龙丸，一日得官，止不复卖；城北郭氏卖豉亦然，皆不肯为市井商贾或举货营利之事”。这种现象（）
A. 不利于商业的发展
B. 有利于商人地位的提高
C. 打破了坊市的限制
D. 促进了商品经济的发展
[单项选择]推土机工作面坡度不得超过（），上坡时最大坡度不得超过25°，下坡时最大不可超过30°。
A. 6°
B. 8°
C. 10°
D. 25°
[简答题]“兴，百姓兴；亡，百姓苦”的社会历史内涵。
[单项选择]
“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。从哲学上看，这副对联对党员干部的启示是：（）。
①人民群众是社会存在与发展的基础，要坚持群众观点
②中国共产党是中国人民的先锋队，要坚持执政为民
③要树立正确价值观，自觉站在最广大人民的立场上
④要在自己的岗位上实现人生价值
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这幅对联的现实意义是（）。
A. 国家的兴衰取决于领导的修养和抱负
B. 官亦是民，民亦是官，官民本是一家
C. 领导干部要尽忠职守、善待百姓、为民造福
D. 领导干部要清正、政府要清廉、政治要清明
[单项选择]
现在北京等一些城市将百姓“幸福感”纳入到和谐社会指标体系的调查中。要提升百姓的“幸福感”，政府应该（）。
①执政为民，强化政府的权力
②求真务实，把人民群众利益作为工作的着力点
③以人为本，尊重老百姓的一切利益
④转变职能，建设服务型政府
A. ①②
B. ②③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]1853年定都天京后，杨秀清发布《待百姓条例》，其中规定“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用。”这一政策（）
A. 促进了农工商业的发展
B. 调动了农民的积极性
C. 有利于资本主义的发展
D. 违背经济发展的客观规律
[单项选择]
评价领导干部的业绩时，人们常说：“金奖、银奖，不如百姓的夸奖；金杯、银杯，不如百姓的口碑。”这句话强调的是（）
①金奖、银奖，并不能体现人生的价值
②获得夸奖和口碑，才是人生的真正价值
③人生的真正价值，在于对社会的贡献
④价值选择，要以人民的利益为最高标准
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②③
[单项选择]成都开展“百姓故事会”，以身边真实感人故事为核心内容，让百姓讲述自己的故事……凸显了生命的意义、生活的真谛，传递了正能量。对此，认识正确的是（）
A. 文化促进人的全面发展
B. 文化在继承中不断发展
C. 人民群众是文化创造的主体
D. 精神活动离不开物质活动
[简答题]
（20分）阅读以下材料：
材料一“三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。第一扎营不贪懒，莫去民家取门板。莫拆人家搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸡和鸭，莫借民间锅和碗。第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄。无钱莫采道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。第三号令要声明，兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。或走大家讹钱文，或走小家调妇人。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。军士与民如一家，千记不可欺负他。”
——曾国藩《爱民歌》
材料二曾国藩的亲信幕僚赵烈文在《日记》中写道：湘军攻下南京后，城内“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者，尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声，达于四远。”，“自湘军平贼以来，南民如水益深，如火益热。”
材料三谭嗣同在湘军收复“天京”后约30年，曾到金陵（即今南京，太平军称“天京”）对所见闻说：“顷来金陵，见满地荒寒现象。本地人言：‘发匪（指太平军，按清方称谓）据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。’至今父老言之，犹深愤恨。”
材料四石达开攻破江西吉安城时，除歼灭抵抗的敌军外，“不戮一人，有掳民间一草一木者，立斩以徇。”对此地主阶级文人邹树荣写有纪事诗，中称“传闻贼首称翼王，仁慈义勇头发长，所到之处迎壶浆，耕市不惊民如常。”
请回答：
概括曾国藩在《爱民歌》中规定的“爱民”军规的内容（6分，不得摘抄材料原文）。曾国藩这样规定的目的何在？（2分）
[单项选择]央视《走基层百姓心声》栏目以“你幸福吗”为主题进行假日特别调查，百姓们多元的回答充分体现出他们对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会。由此，我们可以发现（）
A. 一定的思想意识对人生道路的选择具有重要导向作用
B. 百姓作为社会历史的主体创造了丰硕的社会精神财富
C. 人们对幸福的价值判断和选择具有目的计划性的特点
D. 人们的感受体会归根到底是对其社会存在的一种反映
