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[单项选择]
马丁·路德在一次布道中说：“上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。”他说的“外物”包括（）
①神职人员
②苦修行善
③阅读《圣经》
④购买“赎罪券”
A. ①④
B. ②③
C. ①②④
D. ①③④
[填空题]马丁·路德认为上帝创造世界的时间是公元前（）
[单项选择]马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（）
A. 罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因
B. 马丁路德完全否定了天主教义
C. 马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》
D. 宗教神权、专制王权遭到沉重打击
[单项选择]马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于（）
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
[单项选择]马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是（）
A. 教皇教士
B. 资产阶级
C. 广大民众
D. 封建领主
[单项选择]马丁路德宗教改革的核心思想是（）。
A. 因信称义
B. 爱人如己
C. 因信得福
D. 当爱上帝
[单项选择]关于马丁路德下列说法错误的是（）。
A. 他将《圣经》翻译为德语
B. 他在1577年提出了《九十五条论纲》
C. 他领导了德国的宗教改革运动
D. 他提出了“因信称义”的神学观点
[单项选择]马丁路德在哪一年开始宗教改革（）。
A. 1417.0
B. 1517.0
C. 1598.0
D. 1673.0
[单项选择]马丁路德是哪所大学的神学教授（）
A. 豪斯堡大学
B. 威登堡大学
C. 爱尔兰大学
D. 格里斯大学
[单项选择]下列关于马丁路德的说法正确的是（）。
A. 他属于德国天主教内部的保守派
B. 他对德国的现代化进程没有任何影响
C. 赎罪券是他进行宗教改革的导火索
D. 他认为圣功是获救的重要前提
[单项选择]马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是（）
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 动摇了上帝在人们心中的地位
C. 使基督徒实现了人人平等
D. 从神学角度论证了人的自由和独立性
[单项选择]马丁路德写了什么来反对罗马教廷的腐败（）
A. 九十五条政纲
B. 九十六条政纲
C. 论罗马的堕落
D. 革命宣言
[单项选择]马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理。”路德的观点（）
A. 宣扬了人人平等的观念
B. 打破了人们对宗教的迷信
C. 主张世俗权力高于教权
D. 反对罗马教会垄断教义解释
[单项选择]马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理„„。”路德的观点（）
A. 宣扬了人人平等的观念
B. 打破了人们对宗教的迷信
C. 主张世俗权力高于教权
D. 反对罗马教会垄断教义解释权
[单项选择]马丁路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其意义在于（）
A. 否定了天主教会的作用
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 打击了天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层利益
[单项选择]加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于（）。
A. 反对盲从教会
B. 《圣经》权威至上
C. 信仰即得救
D. 政教合一
