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[单项选择]《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）
A. 否定儒家思想的正统地位
B. 主张人有独立思考的权利
C. 批判孟子以孔子的是非为标准
D. 提倡学以致用和亲身实践
[单项选择]《焚书•答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为’愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？"李贽此话的含义主要是（）
A. 批判摧残人性的孔子思想
B. 肯定人皆有独立思考权利
C. 揭露道学家们的虚假面目
D. 主张亲身实践并学以致用
[单项选择]《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
A. 肯定人皆有独立思考的权利
B. 批判摧残人性的孔子思想
C. 揭露古代道学家们虚假面目
D. 主张亲身实践并学以致用
[单项选择]明清时期，我国一著名学者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这一思想的实质是（）
A. 反对君主专制
B. 抨击封建统治
C. 要求学以致用
D. 反对个人崇拜
[单项选择]“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）
A. 维护封建礼教
B. 主张学以致用
C. 反对迷信崇拜
D. 抨击腐朽统治
[单项选择]明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）
A. 维护封建礼教
B. 主张学以致用
C. 反对迷信崇拜
D. 抨击腐朽统治
[单项选择]明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）
A. 维护封建礼教
B. 反对思想教条
C. 重塑孔子权威
D. 反对儒家思想
[单项选择]明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）
A. 维护封建礼教
B. 反对思想教条
C. 反对封建迷信
D. 抨击腐朽统治
[单项选择]明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）
A. 全面否定程朱理学
B. 带有唯物主义色彩
C. 主张正确看待孔子
D. 努力追求个性解放
[单项选择]
“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用（出自《淮南子·兵略训》）。”这蕴含的哲理是（）
A. 量的积累必定引起事物的质变
B. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中
C. 局部和整体之间是辩证统一的
D. “心”是人的力量的决定因素
[单项选择]“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用（出自《淮南子·兵略训》）。”这蕴含的哲理是（）
A. 量的积累必定引起事物的质变
B. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中
C. 局部和整体之间是辩证统一的
D. “心”是人的力量的决定因素
[单项选择]“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经常向窗前读。”这首诗在封建社会十分流行，反映了（）
A. 学子读书考取科举功名的价值取向
B. 科举考试确立了儒家思想的正统地位
C. 科举制下学子的愚昧无知
D. 科举制失去人才选拔功能
[单项选择]使用自有运输设备运输自有的、承租的或受托的货物的活动叫（）
A. 委托运输
B. 代理运输
C. 自行运输
D. 商务运输
