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[单项选择]朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的
A. ①③④
B. ①②④
C. ①②③
D. ②③④
[单项选择]“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（）①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的
A. ①③④
B. ②③④
C. ①③
D. ②④
[单项选择]朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）
A. 思想内容的辩证性
B. 时代背景的复杂性
C. 历史发展的曲折性
D. 人物评价的特殊性
[单项选择]“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。……”提出这一主张的中国古代思想家是（）
A. 董仲舒
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王阳明
[单项选择]韩愈的（）说，为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。
A. 性三品
B. 天刑
C. 赏罚及时
D. 崇礼重法
[单项选择]朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[单项选择]理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则
[单项选择]王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张（）
A. 反对“理”是世界本原的思想主张
B. 反对“格物致知”的求理方法
C. 反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
[单项选择]“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。”提出这一主张的中国古代思想家是（）
A. 董仲舒
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王守仁
[单项选择]朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中天理指的是（）
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
[单项选择]“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（）
A. 儒家道德伦理
B. 自然规律
C. 人的良知
D. 上天的意志
[单项选择]朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指（）
A. 天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
[单项选择]朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（）
A. 自然天体运行规律
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范的三纲五常
D. “天人感应”的理论
[单项选择]朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）
A. 天体运行法则
B. 封建道德规范和等级秩序
C. 社会发展规律
D. “天人感应”理论
