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[单项选择]朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[单项选择]“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。……”提出这一主张的中国古代思想家是（）
A. 董仲舒
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王阳明
[单项选择]“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。”提出这一主张的中国古代思想家是（）
A. 董仲舒
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王守仁
[单项选择]孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是（）
A. 重视对人自身的研究
B. 强调教化对人的作用
C. 实行民主政治
D. 实现人际关系的和谐
[单项选择]对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是（）
A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗
C. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之
D. 君子以仁存心，以礼存心
[单项选择]康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以的出（）
A. 康德强调人的自由是有限的
B. 启蒙思想是以道德为核心的
C. 理性主义是康德的核心思想
D. 德意志启蒙运动强调道德
[简答题]有人认为："物权的标的物不论辗转流入何人之手，物权人都有权追及物之所在而支配该物。"请运用相关民法理论和规定加以辨析。
[单项选择]董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。
A. 天
B. 王
C. 皇上
D. 官员
[单项选择]认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。（）
A. 禅宗
B. 律宗
C. 密宗
D. 净土宗
[单项选择]认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶。人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。主张“美德即知识”的思想家是（）
A. 苏格拉底
B. 柏拉图
C. 米开朗琪罗
D. 亚里士多德
[单项选择]认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事乃是出于无知”，主张“美德即知识”的思想家是（）
A. 苏格拉底
B. 柏拉图
C. 普罗泰格拉
D. 亚里士多德
[单项选择]黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）
A. 君主制度摇摇欲坠
B. 启蒙思想已有萌芽
C. 纲常礼教全面崩溃
D. 资产阶级日益壮大
[单项选择]黄宗羲认为：“为天下之大害者，君而已矣------缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。”促使黄宗羲形成这一认识的主要社会根源是（）
A. 商品经济的发展
[单项选择]有人认为，政府决策是政府的事情，与自己无关，持这种观点的人之所以犯错，就在于他不懂得（）。
A. 决策是由公民制定的，因此，决策是否科学、合理，至关重要
B. 决策是由政府制定的，因此，决策是否科学、合理，与公民无关
C. 政府决策会牵涉社会各阶层的利益，关系到千家万户
D. 政府决策是为当政者的政绩服务的
[单项选择]中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（）
A. 孟子
B. 荀子
C. 墨子
D. 韩非子
[单项选择]（）以下谁经研究认为《戚宁本》的抄本达十七人之多？
A. 周汝昌
B. 胡文彬
C. 郑庆山
D. 严中
