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[单项选择]《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是（）
A. 春秋时的道家思想
B. 战国时的法家思想
C. 汉初时的黄老学说
D. 汉武帝时的儒家思想
[单项选择]“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（）
A. 战国时期的法家思想
B. 汉初“无为而治”的思想
C. 汉武帝时期的儒家思想
D. 宋朝程朱理学
[单项选择]“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是（）
A. 春秋时期的道家思想
B. 战国时期的法家思想
C. 汉初“无为而治”的思想
D. 汉武帝时期的儒家思想
[单项选择]“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于（）
A. 战国时期的法家思想
B. 汉初“无为而治”的思想
C. 汉武帝时期的儒家思想
D. 宋朝程朱理学
[单项选择]“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是（）
A. 孟子
B. 李斯
C. 董仲舒
D. 李贽
[简答题]李商隐的《无题》诗向以诗意朦胧著称，清人冯浩玉便说过：“自来解《无题》诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事，各有偏见，互持莫决。余细读全集，乃知实有寄托者多，直作艳情者少，夹杂不分，令人迷乱耳。”（见《玉谿生诗集笺注》）再阅读若干首李商隐以“无题”为名的诗歌，试阐发其中寄托的主题，然后以“解读李商隐‘无题’诗”为题写一篇短论。
[单项选择]综合性丛书也被称为（），意谓其选的典籍是跨类别的。
A. 类编丛书
B. 汇编丛书
C. 地方丛书
D. 普通丛书
[单项选择]1934年上海市长指出，“近年以来，上海人口财富，均有巨量之增加，然吾人能谓其工商业均已健全发展否？未也，且去健全甚远。„„是何故乎？上海犹鱼，内地犹水，财富集中，而不知所以流通之，非繁荣之象也；人口增加，失业者日众，城市生活之病态也！欲求鱼之生长，而不先实池以水，其可得乎？”这段话体现的施政设想是（）
A. 强调帮助内地改善经济，营造发展环境
B. 强调改变城市财富流向，缩小贫富差距
C. 强调限制城市人口增长，提升人口素质
D. 强调发展城市工商百业，增加城市就业
[简答题]项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。这段文字印证了西楚霸王什么样的性格特征？
[简答题]项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”这里主要运用了怎样的人物描写方法？
[单项选择]何人提出了赏罚及时说（）
A. 白居易
B. 韩愈
C. 柳宗元
D. 范仲淹
