更多"有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。下列言论中，比较完整地"的相关试题:
[单项选择]有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “屈民而伸君，屈君而伸天”
C. “薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
[单项选择]有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “屈民而伸君，屈君而伸天”
C. “薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
[单项选择]有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “屈民以伸君，屈君以伸天”
C. “薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是（）
A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）
A. 宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C. 强化君主集权的同时也主张限制君权
D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
[单项选择]董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）
A. 融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值
B. 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
C. 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D. “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
[单项选择]董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用（）
A. 使儒家思想得以发展完善
B. 使儒家思想成为封建正统思想资料
C. 为中央集权政治的巩固提供了依据
D. 解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁
[单项选择]有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒的什么观点（）
A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C. 认为天子受命于天，地位不可动摇
D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
[单项选择]有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒（）
A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C. 认为天子受命于天，地位不可动摇
D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
[单项选择]
西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在（）
①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”③宣扬“君权神授”④强调“大一统”
A. ①②
B. ③④
C. ①③④
D. ②③④
[单项选择]
董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（）
①皇帝即位要举行祭天仪式②确立“家天下”的皇位继承制
③把自然灾害与天意相结合④“奉天承运”是诏书中的常用语
A. ②④
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③④
[单项选择]
董仲舒的新儒学相对于孔孟思想主要发展变化是（）
①君权神授②建立和谐的社会关系③天人感应④民贵君轻
A. ①③
B. ②④
C. ③④
D. ①②
