[单项选择]《易经》载：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是（）
A. “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
B. “人是万物的尺度”
C. “己所不欲，勿施于人”
D. “父子君臣，天下之定理”

[单项选择]

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这说明文化（）
①是由人所创造、为人所特有的
②是人们社会实践的产物
③是一种精神力量，能够对社会的发展产生深刻的影响
④是圣人治国平天下的自省、自律的产物

A. ①②③
B. ①②③④
C. ②③④
D. ①③④

[单项选择]《周易》中有这么一段话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这给予我们的启示是（）
A. 每个人所具有的文化素养是天生的
B. 文化是自然界运动中所特有的现象
C. 人们的精神活动离不开物质活动
D. 个人的文化素养是从社会实践中培养的

[单项选择]《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（）
A. 人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的
B. 科学主义和人文主义是中华文化的两大主流
C. 中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩
D. 中国古代文化主张人与自然的和谐

[单项选择]《周易》提出观乎（），化成天下。
A. 水文
B. 天文
C. 地文
D. 人文

[单项选择]关乎人文，以化成天下，出自（）
A. 老子
B. 大学
C. 周易
D. 中庸

[判断题]人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。

[简答题]

医之为言意也神存心手之间心可得解口不可得言然则方剂之著无益乎而非也观乎灵枢素问肇自轩皇嗣是而医家者流著书立说不一其人家相祖述代有师承于以稽旧闻谛诊视救其偏败而济乎殀死厥功伟焉则不事方书乃神于医者之深造自得而非可以概天下也故医者济人之术而方书之作则以得诸心者传诸世以济人于无穷也独是专凭臆见既虞师心之滞于偏墨守成规又嫌胶柱而不知变盖观一言之误贻害匪轻而叹方书之难言也虽然为方书难为方书而及幼科则尤难何则呱呱襁褓啼笑无端疾痛疴痒不能自白其藏府未充则药物不能多受其筋骨尚脆则针砭尤非易施误用刀圭便伤生理此铼师陈君飞霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝举学道罗浮龙虎功纯洞然有得于性命之际乃瓢笠云游借医药以济世谓世之医小儿者因前人以伤寒病痉称为惊风讹谬相沿无论外感内伤遇发热者率以惊风为名而妄用其法致札伤者多心甚悯焉乃取在昔幼科诸书参互考订按之临证之所心得判其合离析其同异以搐字易惊字概曰搐将急惊慢惊慢脾三则易为误搐类搐非搐分门别类详其审切之诀附以经验之方自胎孕乳哺及痘麻疮疡诸证胥辨晰而条贯焉将受梓徵叙于余余循览之下叹其宅心之良厚而殚精之不辞其瘁也君已疾多奇效有他医治之垂绝君至曰可生服其药无不活遇窭人疗之不受谢有急需补剂者或更以参术相资意所不合虽贵富人招之不可致盖天真疏放不随俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是编也本长生之妙道作保赤之金丹其斯为明六度而除四魔以自利利他乎其斯为父天地而母神明悯幼稚之颠连而弘煦妪于吾胞乎后之业幼科者习于斯而有得将千载榛芜一朝尽辟以治婴孩自足以辨析毫芒随气用巧而利赖靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此书之足以传世而行远而揆诸我夫子怀少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣笔以叙其端礼部进士文林郎候选县尹龙泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）

为何“为方书难为方书而及幼科则尤难”？

[名词解释]天文地理

[名词解释]天文学