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[单项选择]《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
A. 新石器时代
B. 夏朝
C. 西周
D. 秦朝
[单项选择]《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）
A. “大道既隐”
B. “天下为家”
C. “各亲其家，各子其子”
D. “货力为已”
[单项选择]
《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）。
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
[单项选择]阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。
A. 《论语·为政》
B. 《礼记·礼运》
C. 《礼记·王制》
D. 《论语·里仁》
[单项选择]礼记礼运主要是记载（）。
A. 周朝时期
B. 先秦时期
C. 战国时期
D. 春秋时期
[单项选择]《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
A. 礼仪
B. 风俗
C. 社会秩序和社会制度
D. 贡赋
[单项选择]《礼记•礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该文中的“制度”是指（）
A. 礼仪制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 井田制
[单项选择]《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（）
A. 禹死后启继位
B. 建立武装
C. 设置官职
D. 制定刑法
[单项选择]《礼记》中记载，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是（）
A. “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维）
B. “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）
C. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）
D. “同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明）
[单项选择]《礼记》记载：“天子六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”这表明（）
A. 我国官营手工业起源很早
B. 西周天子善于手工制作
C. 西周手工业者职业世袭
D. 西周手工业分工细致
[单项选择]《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（）
A. 加强中央集权
B. 发展文化教育事业
C. 维护社会等级秩序
D. 打击地方诸侯势力
[单项选择]《礼记·曲礼》记载：天子之六工，曰土工、金工、石工、兽工、草工、典制六材。它反映的古代中国手工业经营状态属于（）
A. 家庭手工业
B. 官营手工业
C. 民营手工业
D. 田庄手工业
[单项选择]《礼记·王制》记载“田里不鬻（yù，卖）”。这种土地制度存在于（）
A. 商朝时期至西周时期
B. 夏商时期到秦朝时期
C. 春秋时期到战国时期
D. 战国时期到秦汉时期
[单项选择]《礼记·月令》记载：“是月也，土润溽暑（指暑湿之气），大雨时行，烧行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土疆。”这反映了中国古代（）
A. 农业精耕细作的特点
B. 动物性肥料的严重不足
C. 劳动人民的勤劳本质
D. 农业上重视适时耕作
[单项选择]西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是（）
A. 宗法制礼仪之地
B. 分封制儒学发源地
C. 分封制经济大省
D. 宗法制儒学发源地
