[填空题]孔子的学说是以（）为核心和最高（）标准

[单项选择]孔子学说和儒家思想的核心是（）
A. 仁
B. 礼
C. 义
D. 信

[单项选择]孔子学说中的幸福之路是（）？
A. 学而优则仕
B. 修身齐家
C. 人尽其用
D. 随心所欲不逾矩

[填空题]（）是中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。

[单项选择]孟子发展了孔子的学说，阐释了人的归宿是什么？（）
A. 达到礼让
B. 达到孝悌
C. 达到有为
D. 达到性善

[简答题]材料一孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。至今，中国已经与全球51个国家和地区签署了123个建立孔子学院的协议。 材料二十七世纪下半叶，随着天主教士纷纷东进，中国人从宗教人物画中开始接触了西方绘画，清末明初，西洋画在中国广泛传播，中国画家从中借鉴了一些优秀的创作方法来丰富中国肖像画的创作，开始肖像艺术的东西融汇之路。 徐悲鸿作品《萧声》把西方油画的特长与中国画的构图方式相结合，作品清新自然，充满了中国的朦胧诗韵。吴作人的油画《齐白石》利用中国古代肖像画的形式，是臻至完美融合东西艺术肖像作品的典型。正是这些有益的尝试，使中国肖像画形式更新颖，作品更具有生命力、更震撼人心，也更具有世界影响力。材料一和材料二分别说明了什么？

[单项选择]孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是（）
A. “奖励耕战”
B. “崇尚自然”
C. “民贵君轻”
D. “无为而治”

[单项选择]孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是（）
A. “性善说”
B. “奖励耕战”
C. “民贵君轻”
D. “无为而治”

[单项选择]

孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。人们一直想知道孔子究竟长得什么样子，但孔子的真实形象却无从准确考证，于是后人根据历史上的记载加以揣摩，画出了一些不尽相同的孔子像。2006年9月，中国孔子基金会正式推出“孔子标准像”，这引起了各界很大的反响和争议。面对公布的“孔子标准像”，有人说像，有人说不像。这表明（）
①人们的意识对对象的反映具有主观特性
②人们认识对象的过程就是创造对象的过程
③“孔子标准像”的像与不像并无客观根据
④“孔子标准像”是一种有一定历史根据的艺术再现

A. ①②
B. ③④
C. ①④
D. ②③

[单项选择]孔子创立的儒家学说在中国历史的发展过程中起着非常重要的作用，今天我们对待儒家学说的正确态度应是（）
A. 儒家学说是传统文化中的精华，我们应全部吸收
B. 儒家学说是传统文化的糟粕，应全部抛弃
C. “取其精华，去之糟粕”，批判继承，古为今用
D. 儒家学说应自觉地进行改造或剔除

[单项选择]主要记载孔子及其弟子言行的儒家学说经典是（）。
A. 《论语》
B. 《诗经》
C. 《大学》
D. 《中庸》

[单项选择]孟子发展和改造了孔子的“礼治”和“德政”的理论，提出了另一种学说，即（）学说。
A. 仁政
B. 阶级地位
C. 民心

[简答题]

阅读材料，回答下列问题。
材料一：孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎；另一个原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：孔子学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料四：统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。
——李威熊《董仲舒与西汉学术》
材料五：秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。
——胡寄窗《中国经济思想史》
材料六：万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
材料七：夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
——王阳明《传习录》

结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要”的。