更多"嘉庆帝亲政之初，认为凡事“必专责之军机大臣，则其权过重”，与“乾纲独断"的相关试题:
[单项选择]明朝建国之初，太祖朱元璋认为：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也，由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔越中书奏事，此正元之大弊．人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣”基于这一认识，明太祖朱元璋（）
A. 废除丞相制度，设立内阁
B. 废除丞相制度，加强皇权
C. 重视人才选拔，维护皇权统治
D. 抑制地方势力，加强中央集权
[单项选择]汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时（）
A. 儒家思想已成为统治思想
B. 有人主张用儒家治理社会
C. 军事无益于维护国家统治
D. 《诗》《书》已成为统治工具
[单项选择]中国人世之初，舆论普遍认为“狼来了”，担心中国的弱势产业难以承受外来竞争的冲击。然而事实证明，中国人世吸引外资企业加快对国内市场的投资布局，形成“鲶鱼”效应，推动了中国产业转型升级、全面成长。其中蕴含的哲理是（）。①创新推动生产关系和社会制度的变革②矛盾是事物发展的源泉和动力③实践是检验认识真理性的唯一标准④事物发展的道路是迂回曲折的
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
[单项选择]康熙帝亲政后的三件政事不包括：（）
A. 三藩
B. 河务
C. 沙俄
D. 漕运
[单项选择]汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[简答题]当二公之初守，宁能知人之卒不救，……亦见其自比于逆，设淫辞而助之攻也。文中有“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”两话句，作者为什么在“千百”与“百万”之后，要加上“就尽”和“日滋”两个修辞？
[单项选择]商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）
A. 封建迷信思想盛行
B. 政治统治借助社会人伦
C. 王权神权紧密结合
D. 血缘亲疏决定政治地位
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]明治天皇即位之初，就在《御笔信》中扬言要“继承列祖列宗之伟业”，“开拓万里之波涛”，“布国威于四方”。他的这种野心产生的根源是（）
A. 日本具有专制主义和军国主义传统
B. 长期闭关锁国使日本对世界缺乏正确了解，盲目自大
C. 中国、印度等亚洲传统强国正在迅速陨落
D. 明治维新后日本走上资本主义道路
[判断题]观测条件相同的观测叫等精度观测，其权相等。
[单项选择]“共和建设之初，所以艰难不易现实，往往复反专制或帝制之理由，乃因社会之惰力，阻碍新法使不易行，非共和本身之罪也。其阻力最强者，莫如守旧之武人，及学者。”陈独秀这段论述表明他认为辛亥革命后出现帝制复辟现象主要是由于（）
A. 辛亥革命并未真正确立民主共和制
B. 康有为等守旧保皇党人的支持推动
C. 广大人民群众没有真正理解民主制
D. 近代中国社会存在复辟帝制的基础
[简答题]当二公之初守，宁能知人之卒不救，……亦见其自比于逆，设淫辞而助之攻也。这段文字采用什么修辞？
