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[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
B. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了（）
A. 君主个人的价值追求
B. 统治阶级的政治需要
C. 道学理论的发展完善
D. 统治集团内部的纷争
[单项选择]汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（）
A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B. 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
[单项选择]汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时（）
A. 儒家思想已成为统治思想
B. 有人主张用儒家治理社会
C. 军事无益于维护国家统治
D. 《诗》《书》已成为统治工具
[单项选择]刘邦即位之初曾下令“贾人不得衣丝乘车”，其夫人吕后当政时强调“市井之子孙亦不得为官仕吏”。这说明西汉初年实行（）
A. 休养生息的政策
B. 限制商人的政策
C. 禁止经商的政策
D. 反腐倡廉的政策
[单项选择]刘邦即位之初曾下令：“贾人不得衣丝乘车”，其夫人吕后当政时强调：“市井之子孙不得仕宦为吏”。这说明西汉初年对商人实行的政策是（）
A. 休养生息
B. 限制商人
C. 禁止经商
D. 反腐倡廉
[单项选择]刘邦即位之初曾下令：“贾人不得衣丝乘车”，其夫人吕后当政时强调：“市井之子孙不得为官仕吏”。这说明西汉初年实行的是（）
A. 休养生息政策
B. 限制商人的政策
C. 禁止经商的政策
D. 反腐倡廉的政策
[单项选择]据《史记》记载，刘邦即位之初曾下令，“贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，其夫人吕后当政时强调“市井之子孙亦不得仕官为吏”，这说明西汉初年推行（）
A. 限制商业政策
B. 休养生息政策
C. 禁止经商政策
D. 反腐倡廉政策
[简答题]
阅读下列材料：
材料一据《史记》记载，陆贾常常在刘邦面前引述《论语》《尚书》等古代典籍。刘邦呵斥他说：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”陆贾反唇相讥道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”于是，刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》十二篇，讨论“行仁义、法先圣”的道理，使得刘邦不得不称善。
——《史记》卷九十七
材料二“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已”。
——（明）李贽《续焚书》
材料三中国的思想家对自然科学和玄学都没有兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——（美）伯恩斯《世界文明史》
材料四在孔子诞辰二千五百五十七周年祭孔大典前夕，备受世人关注的孔子标准像于孔子故里曲阜揭幕。
——中国新闻网
请回答：
结合材料一和材料三，说说儒学为什么会受到重视？
[单项选择]“汉兴，改秦之败”中“败”意思是（）
A. 衰败
B. 失败
C. 败坏
D. 弊政
E. 败绩
