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[判断题]《踏莎行》中，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声裹斜阳暮”一句，被王国维认为是“无我之境”的代表。
[单项选择]王国维认为最早将词诗化的文人是（）。
A. 温庭筠
B. 韦庄
C. 苏轼
D. 李煜
[单项选择]王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）
A. 周人的大宗、小宗体制
B. 嫡庶制是宗法制产生的根源
C. 形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级
D. 周人宗法制是分封制的基础
[单项选择]近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是（）
A. 明月出天山，苍茫云海间
B. 片云于共远，永夜月同孤
C. 星垂平野阔，月涌大江流
D. 明月松间照，清泉石上流
[单项选择]从艺术手法来看，《踏莎行（郴州旅舍）》混融了写境与造境两种手法，通过这种手法，在这一首词中未表现出的情感是（）。
A. 迷茫
B. 凄凉
C. 荒诞
D. 信心
[多项选择]（）冲虚道长认为五岳剑派家底还不及以下哪两派？
A. 青城派
B. 昆仑派
C. 峨嵋派
D. 崆峒派
E. 武夷派
[单项选择]陈寅恪认为王国维最伟大的精神是（），这种精神具有永恒的意义。
A. 民主与科学
B. 忠君与爱国
C. 革命与担当
D. 独立与自由
[单项选择]国学大师王国维谈到人生境界时指出：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。这段话中，王国维使用的文学形式是（）
A. 诗
B. 词
C. 赋
D. 散曲
[单项选择]王国维先生在论述治学时提出过三种境界，第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这三种境界引用词句的作者分别是（）。
A. 柳永、范仲淹、辛弃疾
B. 晏殊、柳永、辛弃疾
C. 苏轼、姜夔、秦观
D. 欧阳修、柳永、黄庭坚
[单项选择]《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，陈寅恪认为王国维自沉的原因是（）。
A. 殉清
B. 与罗振玉的个人恩怨
C. 受悲观主义哲学影响
D. 殉中华文化
[单项选择]（）的《艺术》一书被认为是现代派艺术理论的基石。
A. 克莱夫·贝尔
B. 勃克林
C. 费里尼
D. 萨特
[判断题]王国维《人间词话》中，提出了著名的文学评论观点“意象说”，认为“词应以意象为上”。
[单项选择]王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）
A. 夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治
B. 夏商是贵族政治，西周是中央集权
C. 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
D. 西周的专制王权大于夏商时期
[单项选择]王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）
A. 商周政治制度存在差异性
B. 宗法制与分封制互为表里
C. 宗法制与礼制之间是因果关系
D. 周文化的稳定性与延续性
