更多"王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》之所以难解，主要有两个方面，下列不"的相关试题:
[单项选择]对王国维《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》结尾场景的突然转变，下列分析不正确的是（）。
A. 它表达了一种突然的领悟和思想的升华
B. 最后一句中出现的“又是”表达出一种“缘起缘灭”的意味
C. 结尾的转变，写出了迷悟之间的难以言表，以惆怅结尾，意绪无穷。
D. 突然的跳跃表达出作者思想境界转变后的豁然与轻快
[单项选择]王国维的《蝶恋花》事实上其主题并不明确，因而存在有不少的启发和借鉴，以下的解读中，不符合的是（）项。
A. 思妇登临
B. 模糊化了的主人公，有更深的象征意味
C. 智者的俯瞰
D. 作者个人呢的指数胸怀
[单项选择]倘若说王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》一词可能隐含着佛理，亦说得通，下列有关说法不正确的是（）。
A. “一霎”与“一刹”基本相同，而后者在佛教思想中又表示世事无常变化
B. 这一思路与王国维的现实信仰一致，因而与算作有证可考
C. 按照这种思路，那么上下阕的对比就变成是俗谛和圣谛的对比
D. “尘”字亦与佛家的有关思想相契，它代表的是人世的劳烦与困顿
[单项选择]将王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》与温庭筠的《望江南》相比，二者有很多相似之处，其中不包括（）。
A. 俯瞰行旅
B. 节气时令
C. “数尽”和“过尽”的相似
D. 独倚高楼
[单项选择]王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）
A. 嫡长子继承制
B. 礼乐丧葬制
C. 婚娶联姻制
D. 功臣分封制
[单项选择]在王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》一词中，针对“闲中数尽行人小”一句中的“小”的说法，错误的是（）。
A. 它与“百尺朱楼临大道”中的“大”形成鲜明对比，突出楼至高大
B. 用“小”字来形容行人渐行渐远
C. 王国维用前后的“大道”和“行人小”作对比，不仅在纵向上，也在横向上给予空间环境描写以合理的扩展，给人想象的空间
D. “小”字写出了主人公内心的孤高
[判断题]《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》的上阕，王国维用了很多对照，既有高楼与行人的大小对照，也有描写主人公与行人的忙与闲的对照。
[单项选择]清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是（）。
A. 通过分封同姓诸侯加强对地方的统治
B. 通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权
C. 通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩同统治秩序
D. 通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权
[单项选择]近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（）
A. 王位世袭制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 郡县制
[单项选择]
史学家王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。”文中的“制度”包括（）
①内外服制
②分封制
③郡县制
④礼乐制
A. ①②
B. ②③
C. ②④
D. ③④
[单项选择]国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）
A. 确定继统人选的天子
B. 表现自然主义的天道
C. 辨别是非善恶的天理
D. 决定嫡庶身份的天命
[单项选择]“春者天之所以生，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（）
A. 大一统思想
B. “天人感应”思想
C. 万物的本原是道
D. “君权神授”理论
[单项选择]“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（）
A. 大一统思想
B. “天人感应”思想
C. 万物的本原是道
D. “君权神授”理论
