阅读《九歌·国殇》，回答问题： 操吴兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
请说明《国殇》诗题得含义。阅读《九歌·国殇》，回答问题： 操吴兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
《国殇》描写了一场敌众我寡、以失败告终的战争，表现出诗人怎样的思想感情？| [问题4] 若该论坛有表格“图书类别”。以某一用户“刘明”身份登录，写出允许刘明指定对表格“图书类别”的SELECT权限给用户“吴昕”的命令。 |
| [问题3] 为用户“吴昕”指定以下权限： (1)CREATE SESSION； (2)创建表格所必需的权限。 |
| [问题2] 试创建用户“吴昕”，口令为w77658x。将其分配到[问题1]中的“用户”表中，并为其分配5M的空间。 |
| [问题1] 创建一个名为“用户”的简表，经允许口令持续10天，在锁定账号前，只允许有三次失败的登录尝试。口令最多只能被使用1年，但在1年内的使用次数不限。 |
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论“和而不同” “和而不同”出自《论语·子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中华民族的重要传统，它的极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。 “和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍 ______ 《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，如盐放进汤中，盐味仍在，但盐原有的形态不存在了，它们以新的形态参与共同体；而“同”的统一是混合，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本，前进之基，生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于一，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。 “和而不同”哲学在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。孔子讲“君子和而不同”。“和”与“同”在这里的重要区别，在于原则性。承认原则性，就是承认差异，有差异性的统一才是“和”。在伦理学上，“和”则是原则性基础上的统一。既然是朋友， 当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的反腐大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好；“小人同而不和。” B. “和”的统一是化合，各元素以新的形态参与共同体；“同”的统一是混合，事物原有的形态和性质均不变。 C. “和”有创造性，是发展之本，前进之基，生长之根；“同”不具创造性、再生性、持续发展性。 D. 在“和”的范畴，一加一既等于一，又可等于三、四……而在“同”的范畴，一加一只能等于一或二，不能等于三、四…… [简答题]
要求结合所学知识分析材料回答问题。 阅读材料回答问题。材料1 古人讲，既要“读万卷书”，又要“行万里路”。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的力量和艰苦环境的考验。 ——摘自2009年5月3日胡锦涛《在同中国农业大学师生代表座谈会时的讲话》 材料2 若我比别人瞭望得略为远些，那时因为我站在巨人们的肩膀上。 ——牛顿 请回答： 材料1反应了什么哲学原理 [简答题]
要求结合所学知识分析材料回答问题。 阅读下列材料并回答问题。材料1 唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。……在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段， 也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。 ——摘自《反杜林论》 材料2 马克思说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的生产力发挥出来之前。是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧的细胞里成熟以前是决不会出现的，所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者基本至少是在生成过程中的时候才会产生。” ——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷 材料3 人类的各个时期彼此借以区别的，仅仅是宗教的变迁。某一历史运动，只有在它深入人心的时候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不应当存在于心中；心是宗教的本质。 ——摘自《西方哲学原著选读》 请回答： 材料1、2的基本观点是什么请说明二者的共同之处。 [简答题]阅读算法，回答问题。
void AC(List ＆L) InitList(L)； InsertRear(L，25)； InsertFront(L，50)； int a[4]=5,8,12,15,36; for(int i=0；i＜5；i++) if (a[i]%2==0)InsertFront(L,a[i]); else InsertRear(L,a[i]); 该算法被调用执行后，得到的线性表L为： 我来回答: 提交
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