(三)阅读下文，回答以下五题。
从山门逛到藏经阁
有句话，不记得是谁讲过的，大概总是一个很有名的人吧，他说，中国学问里面，有两种学问不可以轻易做的，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，可是佛学却真的是特别复杂和深奥。可是，今天要讨论的话题恰恰就是佛学，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道，佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥，仪式也很具有象征性。不仅仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘，而且中国佛教也是学派和宗派很多。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头宗、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。我就不再开中药铺罗列了。
为了简单概括了解佛教，我只挑重要的来说，用中国古代成语来说，这也算是“管窥蠡测”。用现代话讲，这好比去“旅游”，我呢，权且算是导游。导游不可能什么都介绍，导游自己也不可能什么都知道，所以就拣重要地说。好像领你进了一个佛教的庙，就会介绍说，这是山门，山门又叫无相山、无作门或空门，意思是进了这里，你就要离开尘世进入无生无相的空门了；然后，介绍山门两侧的四大天王，有西方广目天王、南方增长天王、北方毗沙门天王、东方持国天王。接下来再看，坐在那里对着你哈哈笑的是弥勒，两边对联写的是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人”。他背后就是韦陀，那个手持金鞭的护法神。进了这个门，转过去，看看两边的钟楼鼓楼，走过放生池的桥，才是大雄宝殿。大雄就是佛了。其实，早期印度的大雄是耆那教的圣人，但是后来也把佛陀叫做“大雄”。再往后，就是法堂；藏经阁等。我们今天讲佛教，恐怕不能登堂入室，只是匆匆从山门到藏经阁，一路穿过，恐怕只能零零星星，介绍一鳞半爪，就算是随喜逛庙吧。
(葛兆光《古代中国文化讲义》，复旦大学出版社，2006)
(三)阅读下文，回答以下五题。
从山门逛到藏经阁
有句话，不记得是谁讲过的，大概总是一个很有名的人吧，他说，中国学问里面，有两种学问不可以轻易做的，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，可是佛学却真的是特别复杂和深奥。可是，今天要讨论的话题恰恰就是佛学，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道，佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥，仪式也很具有象征性。不仅仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘，而且中国佛教也是学派和宗派很多。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头宗、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。我就不再开中药铺罗列了。
为了简单概括了解佛教，我只挑重要的来说，用中国古代成语来说，这也算是“管窥蠡测”。用现代话讲，这好比去“旅游”，我呢，权且算是导游。导游不可能什么都介绍，导游自己也不可能什么都知道，所以就拣重要地说。好像领你进了一个佛教的庙，就会介绍说，这是山门，山门又叫无相山、无作门或空门，意思是进了这里，你就要离开尘世进入无生无相的空门了；然后，介绍山门两侧的四大天王，有西方广目天王、南方增长天王、北方毗沙门天王、东方持国天王。接下来再看，坐在那里对着你哈哈笑的是弥勒，两边对联写的是“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人”。他背后就是韦陀，那个手持金鞭的护法神。进了这个门，转过去，看看两边的钟楼鼓楼，走过放生池的桥，才是大雄宝殿。大雄就是佛了。其实，早期印度的大雄是耆那教的圣人，但是后来也把佛陀叫做“大雄”。再往后，就是法堂；藏经阁等。我们今天讲佛教，恐怕不能登堂入室，只是匆匆从山门到藏经阁，一路穿过，恐怕只能零零星星，介绍一鳞半爪，就算是随喜逛庙吧。
(葛兆光《古代中国文化讲义》，复旦大学出版社，2006)
(四)阅读下文，回答以下五题。
论踢屁股
林语堂
中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。读书上学就是预备将来踢人家屁股的门路。
同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同是一只脚，踢国人比踢外人有劲。
被外人踢屁股者常要向被国人踢者夸耀。被国人踢屁股者常要向被外人踢者表示钦慕曰：“胡为我后”
奴才最善献屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。
儒家“定位”之说，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之说总有点未足。故必益以道家为天下溪之说，其中有消极和积极之别。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之时，并非满意：为天下溪，常德不离，则以居下为得势，以屁股被踢为乐。故中国人得意时信儒教，以踢人屁股为代天行教，失意时信老庄，以屁股被踢为得天。故中国人得遇时深觉庙堂之羌，不遇时深觉山林之美。
弄堂中两个小孩子打架，拳头大的信儒教，拳头小的信佛教。
踢屁股有天才，献屁股亦有本性。天才应踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，则英雄无用武之地，必骂其人如何如何。本性要献屁股求人踢而觅不到主人者，必饮酒赋诗，自叹时运不济。
踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他认为对方有踢人家屁股的身份和福气。衙役、卑隶、司阍、马弁、政客、官僚等皆同时进行踢屁股及献屁股。
在君君、臣臣、父父、子子的国家，天下有道，则皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定白天子以至于庶人皆安分守己，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，则分定位安身修家齐而国治天下平。天下无道，则宦官被皇帝踢屁股而哭诉于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是谓人心不古，天下大乱，百姓造反，而有革命党出现。
少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股，老成人则反是
A. 统治者对下级及人民的管理和统治。
B. 管理者对下级的严格管理。
C. 统治者对下级及人民的仁政。
D. 人民对统治者的不满和反抗。
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