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[判断题]生态系统研究的对象包括自然界的任何一个部分。( )
[多项选择]中国民族自古以来从不把人看作高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界主与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多；因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫里哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。
[简答题]中国民族自古以来从不把人看作高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫利哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。中国民族自古以来从不把人看作高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫利哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。
[多项选择]^中国民族自古以来从不把人看作高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比较恰当的地位，而非绝对统治万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差的多，因此欲望也小的多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。^并非我们没有守财奴，但比起莫里哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家族来，就小巫见大巫了。中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实，比西方人容易满足。
[判断题]形而上学把世界看作是彼此孤立，静止不变的，或者把变化看作是某种外力作用而产生的量变。
[判断题]形而上学把世界看作是彼此孤立，静止不变的，或者把变化看作是由某种外力作用而产生的量变。（）
[单项选择]人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来有两类现象
A. 认识世界和改造世界
B. 物质和意识
C. 主体和客体
D. 运动和静止
[判断题]客观唯心主义把世界看作是彼此孤立，静止不变的，或者把变化看作是某种外力作用而产生的量变。（）
[单项选择]自然界最常见的单核苷酸是
A. 1’核苷酸
B. 2’核苷酸
C. 3’核苷酸
D. 4’核苷酸
E. 5’核甘酸
[简答题]
阅读以下一组材料：
材料1
自然界的人的本身只有对社会的人来说才是存在着的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人之间联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界完成了的本质的统一。
《马克思恩格斯全集》
材料2
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上的重要讲话》
材料3
坚持以人为本，当前工作中的一个重要方面，是着力解决关系人民群众切身利益的突出问题。要进一步做好增加就业、加强社会保障工作，积极帮助城乡特殊困难群众解决生产生活问题。要下更大的决心，坚决纠正土地征用中侵害农民利益的问题，坚决纠正城镇拆迁中侵害居民利益的问题，坚决纠正企业重组改制和破产中侵害职工合法权益的问题，坚决纠正拖欠和克扣农民工工资的问题，坚决纠正教育乱收费和药品购销、医疗服务中的不正之风。解决这些方面的问题，中央已三令五申，老百姓也有强烈愿望。各部门、各地区都要以对人民群众深厚的感情和高度负责的精神，抓紧采取切实措施，认真加以解决。
温家宝《提高认识统一思想牢固树立和认真落实科学发展观》
运用马克思主义哲学原理相关理论分析下列问题：
(1)根据材料1，如何理解“社会是人同自然界完成了的本质的统一”
(2)阅读材料2，从人的价值角度来分析“以人为本”与社会发展的关系。
(3)结合材料1、2、3，说明以人为本的基本内涵。
[单项选择]恩格斯指出：“人的思维最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这说明
A. 认识是主体的反映
B. 认识是客体的反映
C. 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
D. 认识的内容和模式是由客体提供的
[多项选择]恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这一思想说明
A. 自然界是认识发生和发展的现实基础
B. 实践把认识的反映性和创造性相统一
C. 主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的
D. 人所引起的自然界的变化是自然界的本质
[单项选择]恩格斯把费尔巴哈等旧唯物主义者称为半截子的唯物主义，并指出真正的唯物主义者在理解现实世界(自然界和历史)时是“按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解……除此以外，唯物主义并没有别的意义。”这里的“半截子”主要指的是
A. 在坚持唯物论的同时，没有把唯物论和辩证法相结合
B. 在承认物质决定意识的同时，否认物质与意识的同一性
C. 在自然观上是唯物主义的，历史观上则陷入唯心主义
D. 把客观事物看作是既成的事实，但不承认事物的变化发展
