[简答题]关于人的本性问题，我国古代思想家作过不同的回答。现将有关材料摘录如下：材料1 孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，便连赡养父母都不行。材料2 荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才会出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。材料3 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 请回答： (1)比较材料l、2、3，分别指出其不同观点。 (2)材料l、2的合理的积极因素。 (3)材料l、2的共同缺陷。

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[简答题]

关于人本性的问题，我国古代思想家做过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1
孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，就不能说是人。恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这三种萌芽，懂得并它们扩充起来，便足以安定天下，假如不扩充，便连赡养父母都不行。
材料2
荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼仪礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼仪、天下大乱。因此，圣人就用法规礼仪教化引导人的本性，才能出现辞让、合礼仪的行为，使天下得以治理。
材料3
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系总和。”
请回答：
（1）比较材料l；2、3，分别指出不同点。
（2）材料1、2的合理的积极的因素。
（3）试指出材料1、2的共同缺陷。