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[简答题]
“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”——《荀子·性恶》
“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：……性伪合而天下治。”——《荀子·礼论》
“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎曰：其唯学乎!……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉!”——《荀子·儒效》
问题：根据上述材料，试论述荀子“性恶论”及其教育意义。
[简答题]大学生是天之娇子，作为一名村官你如何实现自己的价值？
[判断题]“不登高山，不知天之高也”属于唯物主义的知行观。 （ ）
[简答题]然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
卒：
亡我：
[名词解释]
说明下列句中加着重号词的词性和作用。
此天之亡我，非戰之罪也。
之：
[填空题]（），常以肃杀而为心。天之于物，（）。(欧阳修《秋声赋》)
[简答题]孟子曰：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。请谈谈你对这句话的理解
[单项选择]“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这句话说明( )。
A. 人的一切知识都是从直接经验中获得的
B. 人的意识具有创造性
C. 人的认识是独立于实践之外的
D. 实践在认识过程中具有决定作用
[简答题]（36分）区域的世界联系的世界多样的世界
材料一 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国）。文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说， 众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
（1）概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。（8分）
