[简答题]柯林伍德说：“一切历史都是思想史”。

[简答题]克罗齐说：“一切历史都是当代史”。

[单项选择]一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。 下列说法不符合文意的是（ ）
A. 历史存在于现实之中
B. 没有现实就没有历史
C. 历史与现实并无差别
D. “现实之外”并不存在

[单项选择]一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”与“世界之外”一样，只在纯粹的语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实。既不能笼统地说历史先在于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。
下列说法不符合文意的是( )。
A. 历史存在于现实之中
B. 没有现实就没有历史
C. 历史与现实并无差别
D. “现实之外”并不存在

[单项选择]一切历史都是现实，现实之外别无历史。所谓“现实之外”同“世界之外”一样，只在纯语言学意义上和逻辑学意义上才有可能。现实之外并不是“非历史”，现实之前也不是“前历史”。我们不能说先有历史后有现实，而只能说有历史就有现实；既不能笼统地说历史先于现实，也不能抽象地说历史使现实得以存在。
下列说法不符合文义的是( )。
A. 历史存在于现实之中
B. 没有现实就没有历史
C. 历史与现实并无差别
D. “现实之外”并不存在

[多项选择]一切哲学都是
A. 理论化、系统化的世界观
B. 科学的世界观和方法论
C. 关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
D. 关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学

[简答题]阅读下列材料
材料一：
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

材料二：
工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取；工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭一切阶级统治。
劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役、社会贫困、精神屈辱和政治依附的基础。
因而工人阶级的经济解放是一项伟大的目标，一切政治运动都应该作为手段服从于这一目标；为达到这个伟大目标所做的一切努力之所以至今没有收到效果，是由于每个国家里各个不同劳动部门的工人彼此间不够团结，由于各国工人阶级彼此间缺乏亲密的联合。

无产阶级在反对有产阶级联合力量的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对立的政党，才能作为一个阶级来行动。
为保证社会革命获得胜利和实现革命的最高目标——消灭阶级，无产阶级这样组织成为政党是必要的。由于经济斗争而已经达到的工人力量的联合，同样应该成为这个阶级在反对它的剥削者的政权的斗争中所掌握的杠杆。
由于土地巨头和资本巨头总是要利用他们的政治特权来维护和永久保持他们的经济垄断，来

[单项选择]世界上的一切物体都是由大量分子组成的。下列现象中能说明分子在不听运动的是：
A. 秋风瑟瑟，桂香袭人
B. 沙尘暴起，飞沙漫天
C. 晚风轻拂．炊烟袅袅
D. 狂风怒吼．波翻浪涌

[多项选择]承认一切事物都是可以转化的观点是
A. 辩证唯物主义观点
B. 一切唯物主义观点
C. 一切唯心主义观点
D. 某些唯心辩证法观点

[单项选择]一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。
传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。
随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。
正是这种远离或自主性，[ ]了原本的限制，[ ]了原本的范围，[ ]了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。
①可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。②传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。③因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。④这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。⑤那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。
从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是( )。
A. 原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行
B. 原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西
C. 原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程
D. 原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统

[简答题]阅读下面的一段文字，然后回答下列小题：
一切文学都是语言艺术，但是可以说，散文和诗歌，对于语言的要求还要更高一些。我想这样来譬喻一下，一座大山上有一小堆的乱石，并无损于大山的壮观；但如果一个小小园林中有一堆乱石却很容易破坏园林之美。一部长篇小说，只要整体精彩，个别片段稍微沉闷，正像一株大树有些枯枝，并无损于亭亭如盖的大树的雄姿。但是一篇短文，文章“败笔”之处就显得十分刺眼了。
本段的结构是怎样的

[判断题]一切质变都是发展。（）

[单项选择]“并非一切中药都是苦味的”。这句话的意思是：
A. 至少有一种中药不是苦的
B. 没有一种中药是苦的
C. 至少有一种中药是苦的
D. 没有一种中药不苦

[判断题]一切认识都是主观对客观的反映，所以反映都是真理。（）

[简答题] 阅读下面的一段文字，然后回答下列小题：
一切文学都是语言艺术，但是可以说，散文和诗歌，对于语言的要求还要更高一些。我想这样来譬喻一下，一座大山上有一小堆的乱石，并无损于大山的壮观；但如果一个小小园林中有一堆乱石却很容易破坏园林之美。一部长篇小说，只要整体精彩，个别片段稍微沉闷，正像一株大树有些枯枝，并无损于亭亭如盖的大树的雄姿。但是一篇短文，文章“败笔”之处就显得十分刺眼了。 本段的结构是怎样的？