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[简答题]阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，回答下列小题：
至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。这段文字可分为两层，请用“‖”在上文中标出。
[简答题]请结合具体作品，谈谈王安石《答司马谏议书》的论述特点。
[多项选择]《答司马谏议书》中司马光强加于王安石的罪名有（）。
A. 征利
B. 拒谏
C. 生事
D. 侵官
E. 致怨
[单项选择]在《答司马谏议书》一文中，司马光强加给王安石变法的罪名是( )
A. 在位日久，未能助上大有为
B. 不恤国事，同俗自媚于众
C. 侵官、生事、征利、拒谏、天下怨谤
D. 一切不事事，碌碌无为．
[简答题]
阅读下面一段文字，回答下列小题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已．则非某之所敢知。
解释这段文字中加点的字。
胥：
事：
[简答题]阅读下面一段文字，回答下列小题：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已．则非某之所敢知。
解释这段文字中加点的字。
胥： 事：
[简答题]某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。（《答司马谏议书》）
[多项选择]苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括( )。
A. 实践是认识发展的动力
B. 实践是认识的来源
C. 认识正确与否只能通过实践来检验
D. 感性认识必须上升到理性认识
[单项选择]士大夫恢复未 艰苦土大而为 土且太认为了
A. 0
B. 1
C. 2
D. 3
[单项选择]清朝汉族士大夫走上仕途的最主要途径是( )
A. 科举
B. 军功
C. 捐纳
D. 荫叙
[简答题]盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
[填空题]张雪门反对以培植士大夫宗教信徒为目的的幼稚教育，主张以( )为目标的幼稚教育。
[单项选择]
中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”、“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度。在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。其对象，可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸、去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。
这段话主要是在强调（）。
A. 中国宗教的主要内容仍受到儒学的人伦秩序和道德理论的影响
B. 中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性
C. 中外宗教的主要区别和联系
D. 中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘
