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[单项选择]在春秋战国时期宋国有个叫“子罕”的以不贪而名垂青史。有一次一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕，子罕拒不接受。那人说让做玉的师傅看过，说是件宝物才敢送给你的。子罕道你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”。我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！
这段文字给人的警语是( )。
A. 君子慎独
B. 君子坦荡荡，小人常戚戚
C. 一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
D. 宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
[单项选择]有人把一块美玉献给子罕,子罕不受。献玉者说:“我把玉给工匠看了,他们认为是宝物,所以才献给你。”子罕回答:“你把玉当作宝,我把不贪当作宝。你把玉给我,那么你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有
①事物的价值是变化的,因为其属性和功能具有不确定性
②事物是否具有价值,取决于人们的价值判断
③人们的立场和需要不同,其价值选择就不同
④价值观对人的行为起着重要的导向作用
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
[简答题][论文题目] 材料：子罕以清廉不贪视为宝的故事：子罕对向他献玉的人说了这样几句话：我是把清廉不贪视为宝的，你是把玉当做宝的。你如果把玉给了我，咱俩就都失掉了宝。不如各人有各人的宝。
[作答要求] 阅读材料，自拟题目，要求观点鲜明，中心突出，联系实际，语言流畅，写一篇1500字左右的文章。
[单项选择]
（二） 宋人或得宝，献诸子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
下列加点词意思相同的一项是（）。（2分）
A. 宋人或得宝 或遇其叱咄
B. 献诸子罕 投诸渤海之尾
C. 故敢献之 温故而知新
D. 玉人以为宝也 不足为外人道也
[填空题]子罕曰：“（）。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
[单项选择]“宋人或得玉，獻諸子罕。”句中“或”的词性和意义是______
A. 副詞，大概
B. 代詞，有人
C. 連詞，如果
D. 連詞，表示選擇關係
[单项选择]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是______。
A. 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B. 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C. 儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D. 在民生问题上，儒家倡导道德至上
[单项选择]初税亩：春秋
A. 一条鞭法：清
B. 摊丁入亩：明
C. 方田均税法：宋
D. 租庸调法：汉
[单项选择]至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法，徐连城商榷说：“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位，是汉以后儒学作为官学后的事，战国时人未必是肯把它奉为经典；鲁国当时并非大国，地位衰微；再者，在秦始皇焚书以前，众多的《春秋》还会大量保存的，否则墨子何以会说吾见百国《春秋》”
以上文字支持这样一种观点，即( )。
A. 在秦始皇焚书以后，众多的《春秋》已被焚毁，不可能大量保存，所以墨子不可能见到百国《春秋》
B. 墨子见过的百国《春秋》，几乎全被秦始皇烧毁了，只剩下鲁国《春秋》，因此当时各国国史均以“春秋”命名
C. 战国人是不会以鲁国《春秋》来命名这一时代的
D. 在秦始皇焚书以前，保存了大量的鲁国《春秋》。如果不烧这些书，墨子见到的《春秋》会在百部以上
[单项选择]《庄子·骈拇》说，有两个牧羊人，一个叫臧，一个叫毂，他们在放羊时都不专心，臧放羊时还带着书策读书，毂则一边放羊一边玩赌具，结果都丢了自己放牧的羊。后人以“臧毂亡羊”故事比喻不专心于本业，或指不专心于本业而又有所失误。下面诗词中；（）用到了这个故事。
A. 朱敦儒《临江仙》：“莫听古人闲语话，终归失马亡羊。”
B. 苏轼《次韵王郎子立风雨有感》：“后生不自牧，呻吟空挟策。”
C. 高登《多丽》：“幅巾谈笑，卒岁且优游。循环事，亡羊须在，失马何忧。”
D. 陆游《秋兴》：“惩羹吹鏊岂其非，亡羊补牢理所宜。”
[单项选择]庄子，战国时哲学家，宋国蒙人。庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”。以下对于庄子的思想表述有误的是( )。
A. 在政治上主张无为而治
B. 在人类生存方式上主张返璞归真
C. 庄子哲学中另一个重要概念是个体精神解放的境界，即不承认矛盾的存在
D. 他提出“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为
