首先，各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂……。中国主要却都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜①神灵即在与现实生活紧密相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。（而自儒家替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向，于是，不是孤立的、摆脱世俗、象征赵人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗教建筑，成了中国建筑的代表，）从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合，构成中国建筑艺术特征。在中国建筑的空间艺术中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”、“可行”、“可游”、“可居”种种，但“可游”、“可居”胜过“可望”、“可行”。中国建筑也同样体现这一精神。即是说，它不重在[强烈的]A刺激或认识。而重在[各种]B[生活]C情调的感染[薰陶]D，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤②之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑平面铺开的有机群体实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们突然一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间使人慢慢游历③在一个复杂多样楼台停阁④的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的主宰。
文中画直线部分的主要观点是（）
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